【引子】

公元527年，南朝梁武帝素闻达摩大师佛法高深，特意派人迎请他前来建康。

殊不知，一番对话过后，达摩选择离去，只用一根芦苇就渡过长江北上。

梁武帝闻讯后派出大船追赶，却怎么也追不上达摩的一叶轻舟。

这个广为流传的故事究竟有何深意？

芦苇与大船的背后，又隐藏着怎样的禅机？

那是一个深秋的早晨，建康皇宫内，梁武帝正在翻阅一封从西域来的信件。

殿内香烟袅袅，檀香的气息与着晨光，给这个清晨增添了几分庄严。

信中说南天竺来了一位高僧，名叫达摩，为菩提达摩尊者，佛法精深，堪称一代宗师。

梁武帝放下信，眼中闪着兴奋的光芒。

作为一个虔诚的佛教徒，他一直以弘扬佛法为己任。

他在位期间，建了无数寺庙，供养了数以万计的僧人，抄写了浩如烟海的经书。

单是建康城内，就有四百八十座寺院。

他还经常请高僧到宫中讲经说法，自己也穿着袈裟在殿上讲经。

听说有这样一位高僧到来，梁武帝立刻派出使者，准备了丰厚的礼物前去迎请。

他吩咐下人打扫金殿，准备香花供品，要给这位远道而来的高僧最高的礼遇。

不久，达摩来到皇宫。

他身着褐色袈裟，手持锡杖，相貌奇特，深目高鼻，双眼炯炯有神。

与其他高僧不同，他举手投足之间透着一种特别的气质，仿佛与周围的环境格格不入。

梁武帝亲自出迎，将达摩请到金殿之上。

看着这位来自天竺的高僧，梁武帝内心充满期待。

他这些年来所做的一切，终于可以得到一位真正大师的印证了。

"大师远道而来，朕心甚慰。"梁武帝开口说道，"不知大师此来，有何教诲？"

达摩只是淡淡地答道："贫僧游方行脚，随缘度人而已。"

梁武帝见达摩说话简短，便迫不及待地说："朕这些年来，建寺写经，供僧度人。单是建康城内，就建了四百八十座寺院。朕还亲自讲经说法，不知功德如何？"

他说这话时，眼中带着几分得意。

达摩平静地看着梁武帝，缓缓说道："无功德。"

这简单的三个字，却如同一盆冷水，浇在梁武帝头上。

殿内一片寂静，连守在两旁的侍卫都屏住了呼吸。

梁武帝愣了一下，又问："为何无功德？"

达摩说："这些都是有为之法，是人天小果，如影随形，虽有但不实。真正的功德，不在外相。"

梁武帝不解，又问："如何才是真功德？"

达摩答道："净智妙圆，体自空寂，如是功德，不以世求。"

梁武帝听得更加迷惑。

他看了看四周金碧辉煌的大殿，又看了看自己身上的龙袍。

他一直认为建寺供僧就是最大的功德，却没想到在达摩眼中，这些都不是真正的功德。

两人的对话继续着，但越说越觉得不在一个层面上。

梁武帝说的都是寺院、经书、供养这些有形之物，而达摩说的却是心性、空寂这些深奥的道理。

最后，达摩叹了口气说："陛下著相修福，非是正法。"说完，起身离去。

梁武帝虽然挽留，但达摩去意已决。

达摩离开皇宫，来到长江边上。

此时正值深秋，江面上芦苇丛生，秋风吹过，芦花飘散如雪。

岸边停着几艘大船，是梁武帝派人送达摩北上的船只。

但达摩没有上船。

他走到芦苇丛中，折了一根芦苇，轻轻放在水面上。

只见他脚踏芦苇，如履平地，顺着江水向北漂去。

他的身影在晨雾中若隐若现，仿佛与天地融为一体。

岸边的人看到这一幕，都惊讶得说不出话来。

消息传到皇宫，梁武帝立即派出快船追赶。

那些大船上水手众多，船帆鼓满，还配备了最好的桨手。

按理说，这样的大船速度应该远超一根芦苇，可奇怪的是，他们却怎么也追不上达摩。

眼看达摩的身影越来越远，最后消失在江面的雾气中。

追赶的船队只好返回。一个侍臣不解地问："陛下，为何我们的大船追不上一根芦苇？"

岸边有位老渔夫说："大船虽大，却被许多东西所累。船上有桅杆、绳索、货物，还有许多水手。而达摩祖师的芦苇，什么都没有，所以反而去得更快。"

这番话引得在场的人深思。

有人说："这不正像我们的心吗？装得越多，反而走得越慢。"还有人说："难怪祖师说陛下著相修福不是正法，原来是这个道理。"

江边的渔民们常常能看到这样的景象：天刚蒙蒙亮，一片芦苇随风摇曳，晨光中泛着金色。

他们就会想起达摩渡江的故事，想起那个乘着芦苇远去的身影。

渐渐地，这个故事就在民间流传开来。

梁武帝后来常常回想起与达摩的对话。

看着自己建造的寺院、抄写的经书，他终于明白了，这些年来的努力，就像那些追赶的大船，看似声势浩大，却总是抓不住最重要的东西。

而达摩的一根芦苇，却道出了修行的真谛。

正当人们议论纷纷时，一位老僧合掌说道："诸位，达摩祖师不是不能乘大船而行，却偏偏选择一根芦苇，这其中有三层深意。"

这句话让在场的人都屏住了呼吸。

老僧所说的三层深意究竟是什么？

达摩用芦苇渡江，又要告诉世人什么道理？

原来，达摩选择芦苇渡江，不是为了显示神通，而是要告诉世人一个深刻的道理。芦苇虽轻，却能载人渡江，正如我们的本心虽空，却能承载一切。这个看似神奇的举动，其实蕴含着三层深意。

第一层是"轻"的智慧。芦苇之所以能载达摩渡江，正是因为它的轻盈。这告诉我们，修行之人要学会放下，不要被世间的名利与得失所累。就像梁武帝，虽然建了很多寺庙，做了很多善事，但心中的执着反而成了最大的障碍。真正的修行，在于放下这些外在的追求，回归本心的轻盈自在。

第二层是"空"的道理。芦苇中空，所以能浮在水面。这象征着佛法中常说的"空性"。外相虽实，本质是空；形体虽有，自性是空。当我们明白一切皆空的道理，不执着于外相，才能真正地自在。梁武帝的大船追不上达摩，正是因为装得太满，反而失去了灵活。这也告诉我们，有时候"空"反而比"满"更有力量。

第三层是"任运"的境界。达摩随着江水漂流，不抗拒，不强求，这正是最高的修行境界。很多人修行，总想着要得到什么，要达到什么境界，反而落入了另一种执着。而真正的修行，是要学会随缘自在，不被外境所转，不为情所困。就像芦苇随波逐流却不失本性，这才是真正的大自在。

这就是为什么梁武帝穷尽国力也追不上达摩。因为他们追求的方向就错了。梁武帝以为修行是要建更多的寺庙，供养更多的僧人，却不知道真正的修行是要放下这些外在的追求，回归本心的清净。

达摩的一叶轻舟，不仅渡过了长江，更渡过了生死苦海。他用这种方式告诉我们：修行不在形式，而在明心见性。当我们的心像芦苇一样轻盈，不被外物所累，自然就能见到本来面目。

所以说，这个故事流传千年，不是因为它有多么神奇，而是因为它道出了修行的真谛。就像那句禅语所说："万法归一，一归何处？"答案就在那一叶轻舟中，就在那随波逐流却不失本性的境界中。达摩祖师用一根芦苇，给我们上了最生动的一课。