作者：黎荔

发现中国历史上的伟大人物，都有一个共同的特点，就是清楚自己是天命攸归，从而具有一种担当天下、舍我其谁的气概。说得更通俗点，就是他们通常拥有清晰而坚定的信念与愿景，他们深知自己的使命和责任，他们非常清楚自己想要实现什么，并为之不懈努力。这种信念和愿景不仅激励他们自己，同时也激励着周围的人，所有追随他们的人。

你看看秦皇汉武，唐宗宋祖，这些一代天骄、扫平六合的人，他们对自己的力量来源都是很清楚的。有些人的出现，他们的能量级别，真的是比常人的能量要高很多。这些中国精英在自己人生奋斗的过程，他们的最后、最高的突破点，会在这个地方：他们相信自己是天选之人，被上天赋予了一种特殊的力量，没有任何力量能够阻拦他们的前行。这种上承天命的信念，为他们一生的披荆斩棘提供了强大的支撑力。

有一个关于刘邦的故事，很能说明问题。据《史记·高祖本纪》载，高祖刘邦亲征英布的时候，被流箭射中，在归途之中，病情又加重了。吕后请来了良医给刘邦诊病。一般的医生诊病，只要是可以治好的情况下，都会讲一下生的是什么病，需要吃什么药，平时都有什么需要的注意的，饮食有哪些忌讳等等等等。但是这次医生上来就一句“病可治！”就有点反常了，所以高祖嫚骂之曰：“吾以布衣提三尺剑取天下，此非天命乎？命乃在天，虽扁鹊何益！”

我估计是医生的傲慢口气让刘邦不耐烦了，刘邦可能也隐隐感觉到，自己已临近生命的终点。此时即便扁鹊再世，顶多也就苟延残喘地多活几天而已。于是他破口大骂道，我本是一介布衣，手提三尺宝剑取得了天下，这难道不是天命吗？你算个什么东西，你能决定我的命运吗？就算你医术高明到扁鹊这种地步，又有什么用啊！我刘邦的命数要看上天安排，绝对不是任何人世间的名医庸医能决定，你们统统都不配！于是刘邦就不让这个医生为他治疗，但也没有杀这个医生，而是赐给他黄金五十斤，就让他退下了。

刘邦是历史上第一位平民出生的皇帝。在此之前，无论从三代圣王尧舜禹到兼并六国一统天下的秦始皇，都是祖上有王荫的。刘邦父刘太公，普普通通一老农。当上太上皇，还是沾了刘邦的光。刘邦祖上也没有什么光荣神圣的血统，N代平民的家底，“提三尺剑取天下”靠的是什么？是天命。作为草根帝王，刘邦中年出道，打拼九年终得天下，又御驾亲征5年，横扫异姓王，仅用十四年就完成了闯天下、定天下、安天下的全过程。亡秦并非刘汉一家之功，前有陈胜吴广首义，后有项羽征伐秦军主力，只不过最后帝祚归于汉家，笑到最后的是刘邦，他一统四海平定天下，肇建汉四百年基业。从四十七岁起兵之后，一路戎马倥偬，刘邦从青铜通关王者，靠的就是这种坚定不移的“吾命在天”的信念。你看一到关键时刻，他的思维就超于常人，能进入到某种神性的思考，杀伐决断，权谋智慧，确实是天命所归之人。

包括孔子也是这样的。当年孔子离开卫国去陈国，经过宋国，和弟子们在大树下演习礼仪，桓魋想杀孔子，砍掉大树，孔子于是离去。弟子催他快跑，孔子便说：“天生德于予，桓魋其如予何！”面对威胁，孔子相当自信。他认为，自己怀仁行德，自有上天护佑，坏人对自己是无可奈何的。孔子的这句话看似不合逻辑，实则蕴含着深刻的道理。孔子要表达的意思是“仁者无畏”，孔子坚信自己的品德是上天所赋予的，桓魋这样的坏人又能把我怎样呢！因为身上有一种正气在，孔子面对一切艰险都无所畏惧。

这种“圣人不遭横死”的情结在后世得到了传承。圣人之所以不会死于非命，乃是因为圣人一身承担着民族文化复兴的重大使命，只要上苍不想毁亡这个民族，自然是天佑圣人。1940年5月重庆遭遇日寇轰炸，空袭警报响起之后，大家都争先恐后地跑防空洞，但是，一代大儒梁漱溟没有跑。他平静地把一张藤圈椅搬到学校的操场上，然后若无其事地继续自己的阅读。日本飞机来了，到处是爆炸声，震耳欲聋，此起彼伏，似乎要将每一寸土地都轰炸一遍。但是，梁先生始终没有动，他神色不动，泰然自若。因为他相信自己的安危自有天命。为往圣继绝学，为来世开太平，是自己一生的使命。“今后的中国大局以至建国工作，亦正需要我，我不能死。我若死，天地将为之变色，历史将为之改辙，那是不可想像的，万不会有的事！”

这种“神州文脉系一身”的儒者之狂，我记得当年在西南联大，敌军炸弹到来跑空袭的时候，刘文典也曾经说过类似的话，说我不会死，因为还有事没干完。他们都有一种天命感，而一个人相信自己承担天命的时候，他就有一种被天罩着的勇气，自然而然，一种摧枯拉朽的生命力支撑着他，充溢凛然之气、浩然之气。相信的力量，让一个人坚不可摧、勇不可挡，虽千万人吾往矣。

我发现这些伟大的历史人物，这些极具智慧的人物，都有这样的共性：只做自己想做的，能做的，会做的，发挥到极致，确定了方向，努力去做就行了，尽人事，听天命，心中没有杂念。命运把自己带到哪里就到哪里。天有道，自不会让有心人横遭失败；天若无道，那么人就遵循“天丧予”的命运。他们只认定责任和天命，无论未来带给他们什么，他们都已经做好了准备。正是这种精诚所致，当他们想要某种东西时，整个宇宙都合力助他们实现愿望。

孔子感叹没有人了解自己，并说：“不怨天，不尤人。下学而上达。知我者其天乎！”（《论语·宪问》），他提出一个重要命题：下学而上达。孔安国注曰：“下学人事，上知天命”。孔子所谓“知我者其天乎”、“五十知天命”，毫无疑问，其追求的是“上通于天”，而天则是有意志的主宰之天。可惜，世界上大部分人仅止步于“下学”阶段，未能上达到“知天命”及其后的境界。或是缺乏对生命境界的了解，或是缺乏对“上达”之境的追求和努力。

“上达”之境决定了生命境界的高度，是人安顿灵魂，化命运为使命，赋予生命意义之所，故尤为重要。那些中国历朝历代的优秀人物，正是保持了“上通于天”的“上达”的超越性，从而“与天地精神相往还”，完成了自己生命境界的提升，将作为价值源头的“天”收入“心”中，从而也将中国式的超越——天人合一的“道”收入“心”中。“下学”是身体和心理层面的发展，“上达”是精神灵性层面的发展，追求天人合德和生命的超拔。仅有“下学”或仅有“上达”都不是完整生命的呈现，只有两者各自成就，并彼此统合，才是生命境界的全体。

什么是天命？天命即哪一天突然感觉到，这就是自己一生要做的事情，人生从此就改变了。天命并不是固定的，每个不同的阶段和转折，需要不断地调整和适应。你乐此不疲的那个东西，就是你的命运。无论千山万水，无论颠沛流离，你都会踏上这一命运。你不厌其烦的地方，就是你的天分所在，就是你的天命所在。对每个人来说，发现属于自己的天命都是至关重要的，不仅因为它让我们对自身的生活更满意，而且还因为未来世界的发展取决于它。当一个人充分了解自己的天赋与天命，找到与自己志同道合的盟友并在其中找到适当所在安放自己的位子，之后不论是腥风血雨还是风调雨顺的年代，即便所谓“生死有命、富贵在天”，起码也能过个不让自己后悔的一生。