孔子几乎无一日不歌，是个歌唱家。

孔子学琴，推广礼乐，是个音乐家。

单说音乐素养和鉴赏能力——

“孔子闻韶，三月不知肉味”。

就是孔夫子其他东西都忘了，脑海里只剩下韶乐了。

用今天的话来说，就是大约100天单曲循环，这也太上头了吧！

那么，韶乐究竟有多大的魅力呢？为什么会让人“三月不知肉味”呢？

这个问题并不简单，暗藏着诸多深刻的道理。

其中之一我们表述为：

伟大的音乐都是明亮的，都是明亮的美好。

以韶乐为例，我们略加说文解字——

音乐之召谓之韶；

丝带之召谓之绍；

太阳之召谓之昭。

需要知道的是，召字的原意是“挹取酒浆，邀人前来”。

那么，音乐之召就是以音乐汇集人，就是“兴观群怨”的群，体现着文学艺术的吸引、凝聚之意。

按照汉字的规律，这个音乐之召又与丝带之召、太阳之召有相通之处。

即这个“韶”，有“绍”的继承之意，又有“昭”的光明之意。

这个继承之意体现在何处呢？

《礼记·乐记》郑玄注曰：“《韶》舜乐名，言能继尧之德”。

换句话说就是，尧舜相继，道脉相传。

那么，这个光明之意又体现在何处呢？

《吕氏春秋·古乐篇》说：“帝舜乃命质修《九韶》、《六列》、《六英》，以明帝德。”

韶乐主要特点包括并不限于：玉振金声，空灵婉转；八音克协，刚柔并济；规模宏伟，大气恢弘；明白晓畅，优美动听。

韶乐之所以“明帝德”，关键在于这个明帝德的明，就是光明的明，就是明白晓畅的明，就是日月光华的明。

一言以蔽之，“明帝德”就是指道脉传光。

如果再看汉字组词，韶的组词有韶华、韶阳、韶光等，韶都是指光明美好的意思。

我们再举一个例子，《论语·八佾》记载——

子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也；始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成”。

孔子讲如何认识音乐，其中说到的“皦如也”，是什么意思呢？

就是洪亮、明亮的意思；

就是正大光明、光明正大的意思。

这才是礼乐教化的根本意义，这就是礼乐教化的深藏秘密。

所以，无论是创作还是欣赏，无论是醍醐灌顶还是潜移默化，也无论是传承规律还是评判标准，我们都如是说——

伟大的音乐都是光明的音乐。