“不可说” 的概念出自佛教经典《大品般若经》,最早为计量单位。在佛教的发展和诸多经典的阐释过程中,这一表述被不断提及和深化探讨。后来逐渐形成了 “不可说不可说” 这种强调程度更深的表达形式。
“不可说” 从字面理解,就是不可以用言语来表述、说明。“不可说不可说” 则是在 “不可说” 的基础上进一步强调,有一种数量庞大到难以用言语表达,或者所描述的事物、境界极其深奥、微妙,无法用语言准确传达的意思。这种表述体现了语言在某些情境下的局限性。
在佛教经典中,“不可说不可说” 是一个表示极大数量的数量单位。佛教有着严谨的数量词体系,从极小的数量单位 “须臾”“刹那”,到极大的数量单位 “恒河沙”“不可思议”“那由他” 等。
很多天文数字般的数量是超越人类想象的,因此需要以表示极大、但不确定具体数目的数量单位来概括。例如在《华严经》中,世尊为心王菩萨详细解说了佛所使用的计量单位,其中就提到了 “不可说不可说”,通常1个“不可说”约等于10的7.2322×10³⁷次方。
佛教认为,终极的真理、佛法的最高境界以及对世界本质的最深刻认识是超越语言和概念的。语言是人类思维和交流的工具,但对于那些超越人类常规认知和经验的事物,语言往往无法准确地表达。
因此,“不可说不可说” 表示某些佛法的真谛、佛性的本质等是无法通过言语来完整、准确地传达给他人的,只能通过个人的修行、感悟和证悟去体验和理解。
世界上的万事万物因缘和合而成,其变化和相互关系极其复杂。有时候,用简单的语言难以对这些复杂的现象和关系进行准确的描述和解释。
“不可说不可说” 也反映了这种事物的复杂性和多样性,以及语言在面对这些复杂情况时的无力感。比如,对于众生的业力、因果报应等复杂的现象,很难用具体的语言来完全说清楚。
在佛教的修行中,修行者可能会体验到一些特殊的精神境界或神秘的体验,这些体验对于没有经历过的人来说是难以理解和想象的。
“不可说不可说” 也可以用来表达这些神秘的境界,因为它们超出了常人的认知范围,无法用言语来传达。
“不可说不可说”,又称不可言说,或单称不说。谓真理可证知,然不可以言说诠示。从字面上来讲,包含了 “三缄其口” 的谨慎和 “沉默是金” 的隐忍,还有 “天机不可泄露” 的高深。
佛经太过深奥,若非学佛之人,一时半会儿很难悟透。比如在《地藏菩萨本愿经》《小般若经》等经典中都有出现 “不可说” 的表述。
《小般若经》中提到 “一切法不可说,须菩提,一切法空相不可说”,强调了有些真理无法用言语来准确表达,因为言语所表达的只是事物的表象,而非本质。
在《金刚经》中,提到 “如来所说法,皆不可取、不可说、非法、非非法”。佛陀说法的不可说,是指所有言语和概念都无法真正揭示事物的本质。
言语和概念只是人类思维的产物,是一种相对的表达方式,每个人对同一事物的理解和描述都会有所差异。
比如对于佛法的理解,不同的人可能有不同的感悟,但这些感悟很难用言语完全准确地表达出来。佛陀说法的不可说,还强调言语无法完全表达事物的真实性质。
言语只是有限的符号系统,无法穷尽事物的各个方面和层面。就像对于佛法的实相,无法用言语准确地描述其实质、涵义和感受。只有通过直接体验去洞察事物的实相,才能真正理解佛法的深刻内涵。
在《大般涅盘经》连说说六句不可说,简单理解就是,真理可证知,然不可以言说诠示,一说就错了。
起初的 “说” 是为了破众生的错知错觉,接着的 “不可说” 是为了破自己的言说,再来一个 “不可说” 是为了圆第一个的 “不可说”。
佛法的伟大就在于此,如雁过长空不留痕迹。由于众生有各种迷惑,佛祖等作出种种说,因为种种权巧方便说而推演至深,渐除迷惑,此时发现言说即是错,即有矛盾,故言 “不可说”,进则 “不可说” 本身还是一种相对于言说之说,不是本来面目,所以再加一重 “不可说”。
佛经中的 “不可说不可说” 有着丰富的内涵和深远的意义,也让我们认识到言语的局限性,鼓励我们超越语言的束缚,去探索更深层次的真理和智慧。