作者：黎荔

1059年，24岁的苏轼在母亲去世回家居丧期间，见到家中疏竹轩前有一块粗糙的怪石。这怪石粗劣不堪，百无一用，无论是拿来做捣衣砧、做柱础、做磨刀石，还是做砚台、做箭头、做石碑，都不够材料，可谓一无是处。苏轼对它很是嫌弃，就想把它扔掉。

让青年苏轼万万没想到的是，这块被他视作一文不值的怪石，竟是石之精，不是凡石。它晚上给苏轼托梦道：“我本石之精，因气愤你对我的轻蔑和侮辱，所以才来跟你理论一番……”梦里，一个形貌奇峭诡异、状如鬼怪的人来到苏轼面前，和他做了一番对话。怪石精嘴里发出“轰轰隆隆”的重浊声响，仔细辨别之后，才渐渐听明白他讲的是什么。他说：你所谓有用的那些石头，星罗雹布，满山都是，靠伤残破碎自己来为世所役，虽有小用，又算得了什么？

他引经据典，侃侃而谈，把自己载在典籍里的同类业绩列举了一遍，来说明怪石族类的不凡。比如，它依据《尚书禹贡》关于“铅松怪石”的记载，称自己“居海岱者充禹贡，雅与铅松相差肩”；它还把自己比作《左传·昭公八年》中记载的晋国魏榆之地那块会说话的石头，因民有怨恨，故石头会说话，看来它是真对苏轼的轻蔑有怨了；而据《长安志》载，临潼县东十里有狼石，形似龟，修秦始皇基，采比石，不能动，故它也自比“骊山”狼石，可“拒强秦”，“万牛汗喘力莫牵”。

这块怪石，最后仍有点愤愤不平地对苏轼说道——

“子今我得岂无益，震霆凛霜我不迁。

雕不加文磨不莹，子盍节概如我坚。

以是赠子岂不伟，何必责我区区焉。”

我这样你觉得无用的怪石，难道对你就没有益处吗？震霆凛霜我都不变，精雕细磨也改变不了我，你何不学学我这种坚如磐石的“节概”。以这样的品格赠你，难道不伟大？何必对我责备求全呢？苏轼从梦中惊醒后，回想怪石之语，深感惭愧，为自勉，即于“席端”写下一首七言长诗，名曰：《咏怪石》。这首《咏怪石》，成为青年苏轼时时自警的座右铭。

这块怪石，最典型的人格就是“顽”，外部施加的力量根本改变不了它，镌不了字，磨不平滑，雷霆轰击，独立不迁，风霜雨雪，难改坚贞。这个怪石，其实也是苏轼自己精神追求的人格化。虽然这时候他入仕不久，还没有经历那么多人生磨难，但是，今后怎么立身处世，怎么在宦海风波中保持本真，从怪石那里他得到了自己的答案。此后一生，苏轼都保持了顽石般的棱角分明，从不畏惧风霜，从不掩饰真我，光明磊落，坦坦荡荡。遇到不平的事，“如食中有蝇，吐之乃已”。于是他成了朝堂上“永远的反对派”，也因此一再被打击、被贬谪。

苏轼先后任密州、徐州、湖州、登州、杭州、颍州、扬州、定州太守，被贬到黄州、汝州、惠州、儋州，在流离转徙中，他调养心性，虽然身在宦途，却能够超然物外、旷达淡泊，每到一处，都能寄情山水，以隐逸之心随缘自适，在老庄的哲学里得到救赎。但同时，他也坚守着儒家的济世之心、自强之志，如山之岿然，石之坚贞。人再怎么拧巴，干不过时局。但是外界的强大，也终究抵不过人性骨子里的顽强，水滴石穿隐忍而又精进。在苏轼的人格底色里，有着屹然不动的顽石之性。

这顽石原是来红尘度劫的，虽然流徙人间的过程异常坎坷，但顽石的钝感力与承重力，也让苏轼始终不失赤子之心，以赤诚而旺盛的生命力，从容面对多舛的生活和变幻无端的命运，走出了一条艰难却纯净的人生道路，顽强地“灼灼其华”。在他身上，那种对万物的爱，那种对生活的肯定和修复态度，那种对美的义务，那种对灵魂的许愿，皆如此稳定，不依赖任何条件。穿越浊世，历尽劫波，苏轼是那种对“热爱生活”永远投赞成票的人。对他而言，既然活着，就只有一件事情最重要，正所谓的是人生为一大事来——为自己而活，活出一个快乐的自己，这样才不辜负有限的岁月。

为什么人人都爱苏东坡，因为在他身上有着典型的中国性格。中国的性格不是辽阔，不是骁勇，不是强悍。什么是中国性格？中国性格是顽强。一颗在时间的尘埃中不曾衰老、不曾消减、不曾丢失梦和翅膀的心灵，非“顽强”不可以韧性持久。什么是真正的中国人？顽强地蹒跚过岁月，刚柔相济，清浊相间，一点一点凿穿世间最顽冥的时间之石。最终，在生命的原野上，像顽石一样耸立在那里 ，以历劫沧桑、独一无二的印痕，在阳光下闪耀着生生不息、从不放弃的希冀。