一、中国当代甲骨文书法第一人

迟笑先生有着浓烈的甲骨情结。他深知甲骨文虽到19世纪末才从河南安阳出土被重新发现，但它是三千多年前殷商时代契刻在龟甲兽骨上的卜辞与记事文字，自成体系，乃汉字之“鼻祖"；其与巴比伦“泥板文字”、古埃及“纸草文字”、美洲“玛雅文字”,号称世界自源性四大古文字，然其他三种早已失传，唯甲骨文不仅基因衍进或现今通用的汉字,而且其自身仍是取之不尽的史私资源与艺术资源。

徐自学书法作品

以审美眼光视之,甲骨文字“古老深奥,美丽可爱。用它书写牛羊犬马，鲜活感人，飞禽展翅,栩栩如生;书写人志,形象生动；勇士格斗，惟妙惟肖；书写景物，日月风云，山水草木,似诗如画。天地人和,古今相通,艺术魅力, 天趣自成。”

基于此,迟笑先生对甲骨文之研究与传播可谓不遗余力。作为中国“甲骨三要地”之一的南京(其他两个为安阳、北京)之领军人物,他策划、主持了甲骨艺术国际会议，中外甲骨文书法系列展览，推动出版普及型甲骨图书与刊物,收藏海内外甲骨书法作品，并参与了众多的公益活动。

二〇〇九年初联合国总部举办的中国甲骨文书法展,乃1899年甲骨文被发现以来之首创，其固得天时人和之助，而实为先生酝酿、策划、努力七年“圆梦之旅”。先生志存高远,为甲骨文获得永久的历史地位，这些年其为“甲骨申遗”与甲骨文博物馆建设奔走呼号。

他历时四年(2007-2010)撰写的名文《“甲骨申遗”争朝夕》，即是历史见证。世称先生为当代中国甲骨文书法、研究、传播之功臣，先生则避之唯恐不及。先生有斋曰无为，则见先生以无为心态从事有为事业，亦即以出世精神做人世事业。

二〇〇九年春节后，先生从纽约归来即赠我《联合国中国甲骨文书法展》画册与甲骨文书法作品，令我惊喜不已，如临现场，目睹盛况。此即我与先生结缘之始。

观赏先生的甲骨文书法作品堪称美的享受。“圆梦”是其代表作,甲骨文“圆梦”二字用笔如刀，且凿且削,笔笔见功,若钢筋铁骨,既厚重芒劲又富有立体感，配以圆润飘逸的释文，确实如诗似画，煞是养眼。

其十二生肖甲骨文“戊辰”龙年邮票，更是惟妙惟肖，栩栩如生而富有童趣，以中国民俗元素传递着吉祥喜庆而饮瞥中外。

先生赠的是仲甫先贤所喜之名联:美酒饮到微醉处, 好花看在半开时,也写得妙趣横生。此联为我所主持的《迟到的纪念》与《钟情独秀》书画展凭添异彩。

作为象形文字的甲骨文，本无定规,如龙凤、龟、鱼等字就有五六种写法,羊字竟有四十多种写法。其在实用(占卜)时代并无书法概念,只是出于对神灵的敬畏,契刻得尽可能象样点。1899年一旦被发现，其史料价值与审美价值才令人刮目相看。审美价值吸引书家追摹,于是有了甲骨文书法。

徐自学书法作品

甲骨文书法自然也是多元共存,作为甲骨文书法先驱之“甲骨四堂” 也是各有个性,雪堂(罗振玉)之苍劲、观堂(王国维) 之原生态、彦堂(董作宾)之飘逸、鼎堂(郭沫若)之野趣，各得其所。

四堂的艺术实践告诉我们,所谓甲骨文书法是甲骨文元素与书法艺术的融合,其首先是书法，然后才配称甲骨文书法;在将甲骨文元素艺术化的过程中,书者的甲骨文与书法艺术之功底并重。就学者而言则侧重前者，而四堂之甲骨文书法则为其研究之余事或余趣;就书法家而言，则后者更为重要。迟笑先生无疑首先是书法家，其次才是甲骨文书法家。

先生早年师法柳、颜、欧、赵,中年主攻二王,千锤百炼,才能心摹于追,将王羲之一百二十帖尽收囊中, 将其严肃与飘逸、情趣与理智、法度与自由,灵动而辩证地再现笔底。这就是《王羲之传世法帖迟笑临本集》（(西冷印社2009年宣纸线装本)所显现的大功力与大功夫。

千字文是历史书家之最爱。先生则分别以智永的行草、赵孟順的章草、于右任的标准草书书之,贯通古今,欲与古今名家竞秀。如此三种与字文亦即将由西冷印社出版,足见其书艺视野与志向。

《王羲之传世法帖迟笑临本集》

我手边还有先生即将出版的硬笔小篆古今诗词。当初李斯改大篆而创小篆,是秦“书同文”的重大工程,李斯以为其实施可历史悠久，他说:“吾死后五百三十年,当有一个替吾迹焉。”可未过多久，小篆就被隶书所替代，而退居审美之境。毛笔书写早退出实用之境,钢笔似亦将如此。迟笑先生之钢笔小篆自属审美之域,其释文是欧体行书,相映成趣,则见其书道上溯之径。

当今之生活频率,借用李白诗句云:“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还;两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”而先生却耐得住寂寞。其《王羲之之传世法帖迟笑临本集》成稿于1992年,到十七年后的2009年才出版;三体千字文成稿于1991年，到近日才谋出版;钢笔小笔古今诗词成稿于1987年，近日才动意出版。与世间那些争着笑、急着笑的人相比，先生确为迟笑者。迟笑者乃艺术积淀之人也。

先生病目,别号一目轩主。其于书艺有独具只眼的看法,他主张:“书法在传统的基础上创新;保持汉字可识性,追求书法的艺术性;艺术展现时代，服务时代。”知而行,他二十世纪六十年代专注于甲骨文研究与书法。其甲骨文书法终达“既有契刻遗韵，又有笔墨情趣,恣情尚意,以神写形,风彩多姿,高古典型” 之艺境,在当代书坛独树一帜。

徐自学先生

迟笑先生本名徐自学,先生秉性坚毅却以“无为处事,气质高尚却低调做人,待人总是笑容可掬。与先生交如沭春风,不觉而受感染。

与先生结缘,是我移居秦淮河畔清江花苑之幸事。清江花苑园中有园,他居绿茵园,我住碧波园,散步或拿报纸都能碰到,有时相伴而行,有时驻足而谈，偶也登门谭艺,其乐融融。今我又要移居他迁,不免怅怅若有所失。

东坡有诗云:“吾虽不善书,晓书莫若我。若能通其意,尝谓不学可。”我既不善书也不知书,临别匆匆，撰此小文,聊以纪缘而已。

2015年1月31日

于南京清江花苑

《徐自学甲骨文作品选》

钢笔本泊来品，晚清传入中国，初仅雅人把玩。1928年后，钢笔字终成实用场上之主角，替代了风光千年的毛笔字。未届百年，没想到钢笔字竟受电脑挤兑，也从实用区退出。江山代有才人出，百艺穷通偕世变。

退居二线，则专从艺。然上个世纪八十年代初钢笔书法兴盛之际，恰在钢笔书写从实用转向偏审美之过渡期，趋向审美。从传统书法提取艺术元素，因而有了钢笔书法，兼顾实用。电脑初入国门，钢笔尚未从写字台退役，因而彼时之钢笔书法以行书与楷书为主体，尚属初级阶段。

徐自学书扇面

時过境迁，如今钢笔书写已基本退出实用场地，如同毛笔书法只有审美舞台供它炫彩走秀。与毛笔书法相比，钢笔书法大有发展空间，它不仅要规范，更要有个性; 不仅要普及，更要提高。在提高中形成流派。不仅要有传统底色，更要有现代气息；不仅要有行书、楷书，    还应有篆书、隶书以至甲骨文，百花齐放，各尽其妍。不仅要有名人，更要有名家……钢笔书法前程似锦而任重通远。

迟笑先生长期沉浸在二王之艺境，书法之十八般武艺烂熟于心，晚年又在甲骨文书法领域大显身手，成为甲骨文书法之领军人物。移其余力而为钢笔书法，自然举重若轻。他以钢笔而作小篆，自然个性鲜明，而绽放异彩。其若能以之为大篆、为甲骨文，一样可以显现钢笔书法之艺术魅力。

迟笑先生之艺术实践告诉人们，钢笔书法，首先是书法，其次才是钢笔书法；如同甲骨文书法，首先是书法，其次才是甲骨文书法。

徐自学先生与夫人在联合国总部合影

丙申春于仙林大学城