说到日本的冲绳县，人们往往想到的是那里是美国在亚洲最大的军事基地。天上轰鸣着美军的战斗机。港口停泊着美国的军舰，街市上走着美国的大兵。但是，在这亚热带风光美丽的小岛上，我也惊异地看到许多有关中国文化遗物的留存。看到了中国文化在这里的深刻的影响。如现在已经列入世界文化遗产的模仿北京太和殿建筑的古琉球国的王宫、大殿正中悬挂的康熙御书的匾额、那霸港口附近的当年为祈求航海平安而建的妈祖庙遗址、孔庙所在地上建立的孔子的铜像等。但其中给我留下最深印象的是，冲绳到处都有“石敢当”。

冲绳的“石敢当”毫无疑问来源于中国。而在中国，最早出土的碑铭“石敢当”是唐朝大历五年建造的，比五代石敢的事早一百多年。这一方面证明了《姓源珠玑》所说的来历是错误的。另一方面给我们提供了新的信息。就是“石敢当”碑的出现不会晚于唐代。《辞源》、《词海》两部辞书指出，以“石敢当”刻石镇邪，唐代已有此习俗。是正确的。但最初的“石敢当”刻石可能是作为石铭埋在地下的。 图为:中国风的住宅。

“石敢当”传人冲绳，应该不晚于明朝初期。洪武年间(公元1372年)，朱元璋建立了大明朝，遣使晓谕周边诸国。使节到了琉球国，提出建立藩属关系。那时的琉球国正处在三王分立的时代，但三个国王都积极响应。遣使到中国进贡。明王朝又遣使册封。后来，中山王察度统一琉球国。来往愈加频繁。为发展琉球国的经济文化，琉球国王开始向中国派遣留学生，到南京国子监学习。同时请求中国派遣精通航海、造船、建筑等技术和有文化的中国人，移民到琉球国。明朝政府同意琉球国的请求，自洪武25年以来，就不断从福建省派遣移民到琉球国。这些移民聚居在那霸港的久米村，被称为“闽人三十六姓”。颇受琉球国王的重用。在琉球国的经济文化的发展上发挥了很大作用。随着进贡使和册封使的往来，留学生的派遣、以及中国移民进入琉球国、中国的民间信仰、习俗、也随之进人。对“石敢当”的信仰和建造，应该是从那时开始的。

我在冲绳的街市漫步，每到丁字路口，都可以看到形状各不相同的刻有“石敢当”三个字的石碑。图为：那霸市的国际大街。

冲绳的“石敢当”不仅立于街头巷口，在石材商店各种规格的新制品仍在销售。旅游商品店的店头还陈列着许多小巧可爱的“石敢当”工艺品，颇受日本内地的游客青睐。图为：日本外务省驻冲绳事务所的所在大楼。

问起年轻的日本孩子，大多认为是冲绳文化的一种代表，至于来历也许就说不清了。年纪大点的冲绳人大都知道“石敢当”来自中国，但是，“石敢当”碑在中国是怎样产生的，又是怎样传人冲绳的，非研究者就不能详说了。

冲绳的“石敢当”与中国的同中有异。相同的是文字以“石敢当”三字为多，不同的是发现有的碑文写的是：“石巖当”、“石敢堂”、“石垣当”的。日语“巖”、“垣”的音读与“敢”相近，“堂”的音读与“当”相同。大概那时的人误写成了“巖”、“垣”和“堂”。这从侧面说明，当这一习俗传入琉球国时，人们可能只知道它的作用，而对它的真正的意思和来历还不太清楚。所以发生误写的现象。而写做“泰山石敢当”的一例也没发现。首里城有刻为“山石敢当”的。有人说，本来碑文应该是：“泰山石敢当”这是因为中山王尚泰在位时，为避开他的名字、而去掉了上面的“泰”字，而成了“山石敢当”了。中山王尚泰在位时是清中叶，中国已出现“泰山石敢当”写法。传入琉球国当是有可能的。

在日本冲绳的那霸市国际大街上，日本最大的百货店“三越”建了一个分店。因为坐落在一个丁字路口旁边。建店时特意在店前右侧立了一座很显眼的“石敢当”碑。碑文《石敢当记》刻在另外一块大理石上，镶嵌在建筑的基础上。碑文翻译成汉语是：建立“石敢当”碑是冲绳自古以来的风俗。据古代中国阴阳家之言，在面对丁字路口的地方，地相凶险。乃妖魔鬼怪的彷徨游荡之处。如立一写有“石敢当”三字之碑，便可以免除灾殃。“石敢当”乃西汉勇士之名。以写有其名之碑为保护神，可以镇压百鬼，驱灾除祸。使该地繁荣兴旺。伴随世界机械文明之进步，人类未免过于相信自身之力，而忘却向神灵祈祷之心。今特在此地立“石敢当”之碑，以存古风，并祈祷蔽店之兴隆。冲绳三越 昭和四十七年十二月吉日

这是我在冲绳看到的最大的一块“石敢当”。

这是我见到最小的一块“石敢当”。

根据这个碑文可以知道，日本对冲绳“石敢当”碑的认识。第一，此习俗来自中国；第二，“石敢当”是西汉时一个勇士的名字。第三，丁字路口是妖魔鬼怪的出没之所，以“石敢当”的名字立碑，有驱魔除怪的功效。

冲绳“石敢当”碑与中国的还有一个不同点是：中国的“石敢当”碑大多是加过工的几何形石块。但冲绳“石敢当”碑都是自然形状的石块。有些丁字路口的建筑旁，立的只是一块自然形的石块，上面没有刻字。立石的目的显然与立“石敢当”相同，为了避邪。不写字，推想可能是因为此处的人家认为只要是石头，就是灵物，就有避邪的作用吧。

当我在一处想再拍一张“石敢当”的照片时，一位勇敢的猫冲了进来，于是随手拍了一张。起名：“猫敢当”。