本文陈述内容皆有可靠信源，已赘述该篇文章结尾
你可能想不到，曾经有那么几年，过年是要被抓的。贴春联？不行。
放鞭炮？更不行。拱手作揖互道“过年好”？直接带走。这听起来像是平行世界的故事，却真实发生在近代中国。
春节这个中华民族最重要的传统节日，曾两度被官方废除，那么这到底怎么回事？
01风雨飘摇的近代中国
二十世纪初叶的华夏神州，正经历着历史长河中罕见的剧变， 辛亥革命以摧枯拉朽之势，推翻了清廷，古老帝国的巨构訇然崩塌。
西方的自由与科技理念如海潮汹涌，冲撞着中华传承千年的文明根基。
新思维与旧观念交错冲突，传统之风与现代潮流激烈交响，构成了这变幻时代的主旋律。
在历史的交叉小径，一位位关键人物——孙中山、袁世凯、蒋介石等——他们的决策和作为，无不对中国文化的走向施加了深远的影响。
他们各自对西洋文化的接纳，对古老传统的看法，无不对春节这一民俗文化的命途产生了直接的涟漪。
在辛亥革命的胜利歌声中，孙中山受命为中华民国的临时大总统。
他上任后的首要措施，便是通令全国改用阳历，并定阳历1月1日为“元旦”。
这一决定在当时环境下并非出人意料——清廷的颓废统治激起了众多开明之士的反感，他们认为，中国屡遭外敌践踏的原因，恰在于自身文化的落伍。
急切渴望向西方取经，彻底西化，他们怀揣着国家富强的梦想。
孙中山推行阳历，既是对西方文化的认可，也是与过往彻底割席的明证。
尽管如此，孙中山对于西历的推广还算宽容，并未禁止民众欢度农历春节，允许新旧文化一时并存。
与孙中山相比，袁世凯对新年政策的态度则显得更为激烈。他不仅将阳历元旦定为新岁首，还明文规定商号、机关在元旦当日必须休业，不得开门，力图使民众接受阳历新年。
同时，袁世凯政府严禁民众欢庆农历新年，违者将被课以罚金。
这种强硬措施，自然激起了民怨。历数千年流传的传统节庆，岂是政府一纸命令便能更改？到了1913年农历新年，人们依旧如常欢庆，对袁世凯的禁令充耳不闻。
面对这一窘境，袁世凯只能选择妥协方案，将农历新年与端午、中秋、冬至等并列为“春夏秋冬四节”，试图以此削弱农历新年在民众心中的地位，可他始终没能成功。
02第二次废除春节
五四运动过后，中国掀起学习西方的热潮，部分知识分子对传统文化的批判竟至极端。此番现象，引人深思。他们将许多重要的中国文化视为落后的象征，甚至提出要废除汉字。
在这样的背景下，蒋介石上台后，为了巩固统治，迎合西方，对传统文化进行了更为激进的改造。
他颁布了一系列法律法规，严禁各地私自出售西历农历对照表，试图从源头上切断农历新年与民众的联系。
另一方面，蒋介石领导的政府对春节及相关仪式采取了严格的打压措施，明令禁止张贴春联、燃放烟花爆竹、拜年等传统活动。
甚至在农历新年当天，所有学校、商店和办公场所都被要求正常运作，对违反规定者威胁要施以重罚。
据传闻，有一名职员仅仅因为道了声“恭喜发财”，便被处罚在孙中山塑像前站立示众。
虽然这种强硬政策尽管在表面上抑制了春节的欢庆，却无意间催生了人民更激烈的不服从情绪。
在各地，人们暗地里还是会庆祝春节，悄悄传承着对古老文化的忠诚。
03传统之力与现代潮流的碰撞
两次计划废除春节的举措，激起了剧烈的文化碰撞。以蔡元培为首的一批知识精英，他们推动新文化运动，对传统习俗进行激烈批评，并认为其中包含诸多封建迷信，是拖慢国家进步脚步的枷锁。
他们提倡借鉴西方科学与民主的先进理念，希望对传统习惯进行彻底变革。
但有时这种变革的热忱走入极端，连带将一些富有价值的传统文化也一并摒弃。
但他的言论并没有得到民众的积极响应，反而招来了广泛批评，这也显示了当时社会文化认同的分歧。
民众对古老传统的眷恋与知识阶层对现代化的渴望，形成了鲜明的对比。 尽管政府施加了压力，但民众对于春节的守护显得更加难能可贵。
他们以各种方式传递着对春节的热爱与尊重，即使面临着惩罚的危险，也宁愿悄悄地欢庆。
04结语
两次废除春节的尝试最终都以失败告终，这固然与当时国民政府的统治力不足有关，更重要的原因在于，它违背了民心，忽视了传统文化的力量。
政府的强制措施，不仅没有达到“移风易俗”的目的，反而激起了民众的反抗，加剧了社会矛盾。最终，国民政府不得不放弃废除春节的政策，恢复了春节的合法地位。
春节的恢复，是民心所向的胜利，也是传统文化在现代化进程中的一次重要回归。它启示我们，文化变革绝非单纯地摒弃传统，而应立足于继承去开拓创新。如此，方能推动文化的发展与进步。
守护文化的多样之态，尊重各异文化的差别，方可达成名副其实的文化昌盛。
值得一提的是，蔡元培等知识分子倡导的民主与科学，对中国现代化的发展起到了积极的推动作用。他们批判的缠足、酷刑等封建陋习，也的确需要被革除。
但在改革的过程中，我们不能一味地否定传统，而应该辩证地看待传统文化的价值。[太阳]
参考来源：中华网官号 民国废除春节始末
