王英这个名字，霸气程度堪比王者、英雄，却是梁山好汉中最不配这个名字的人。他身材矮小，为人卑劣，专门欺男霸女。明明娶了美若天仙的扈三娘，还要在战场上对敌军女将犯花痴，最后被一砖拍死。

可笑的是，这样一个无赖之徒，死后竟然被封为梁山泊土地，位列仙班。这让人不禁要问：水浒传里的好汉，到底算不算英雄？

水浒传里有个有趣的现象：人物的名字往往暗藏玄机。宋江的名字暗示他最后把江山送了出去，武松的名字寓意他武艺超群且声名远扬，鲁智深的名字则映射他大智若愚的性格。可偏偏有个叫"王英"的家伙，名字霸气十足，人却是个地地道道的无赖。

梁山好汉中，王英的名字可以说是最霸气的。"王"是帝王之意，代表至高无上；"英"是英雄之意，象征着勇武不凡。这样的名字，放在水浒传里，本该是个顶天立地的好汉。

可王英的真实形象简直就是这个名字的反面教材。他长得又矮又丑，外号"矮脚虎"，这外号听着像是嘲讽。老虎本是百兽之王，威风凛凛，可在他身上，愣是成了贬义。

施耐庵在描写其他好汉登场时，往往会用一首诗来赞美。像写武松时就说"如同天上降魔主，真是人间太岁神"，写李逵时说"浑身上下黑似漆，煞威风貌莽堂堂"。可写到王英时，诗却变了味："驼褐衲袄锦绣补，形貌峥嵘性粗卤。贪财好色最强梁，放火杀人王矮虎。"

这首诗把王英写得一无是处。衣着破烂，样貌丑陋，性格粗鲁，还贪财好色，简直就是个地痞流氓的形象。这样的人，凭什么叫"王英"？

有意思的是，王英在梁山排名第三十六位，这个位置不上不下。排在他前面的，大多是真正的好汉；排在他后面的，反而有不少本事过人的将领。这种安排，像是在暗示他"占着茅坑不拉屎"。

更讽刺的是，王英虽然一身武艺，可真正打仗时常常丢人现眼。他最出名的战绩不是打胜仗，而是见到美女就走神。征讨田虎时，他看见女将琼英貌美，心猿意马之下反被人家一戟刺中，从马上摔了下来。

这不禁让人想起现实生活中的某些人：明明没什么真本事，偏偏装腔作势，到处招摇撞骗。他们往往给自己起个气派的名字，在社交媒体上自封为"总裁""董事长"，实际上可能连个小店都开不明白。

施耐庵给王英起这么个名字，恐怕就是要讽刺这类人。名字再好听，也掩盖不了内在的卑劣。正如俗话说："癞蛤蟆戴礼帽，不伦不类"。

水浒传中有108将，每个人都有自己的绰号和诨号。但像王英这样，名字与本人反差如此之大的，实在罕见。这或许也说明了一个道理：名字再霸气，也不如做人厚道。

你说，施耐庵是不是故意安排这么个角色，就是要告诉我们：别被表面的光鲜亮丽迷惑了眼睛，看人还得看本质？

这倒让我想起一句老话：金玉其外，败絮其中。王英这个角色，不正是这句话最好的注脚吗？

梁山好汉里头，说起好色，王英绝对能排进前三。这家伙看见漂亮女人就走不动路，明明已经娶了个花容月貌的扈三娘，还是管不住自己的眼睛和心。

要说王英的好色，得从他遇见刘高之妻说起。那女人本是敌人的老婆，王英却看上了人家的美貌，非要把人抢来。燕顺看不过眼，担心这女人是敌人派来的细作，一怒之下把那女人给杀了。

换做正常人，死了就死了，多大点事。可王英呢？当场就要和燕顺拔刀相向。你说这人是不是魔怔了？为了个敌人的老婆，差点和自家兄弟反目成仇，这不是色迷心窍是什么？

后来攻打祝家庄，王英又看上了扈三娘。这扈三娘可不是等闲女子，是个女中豪杰。当时王英仗着自己是梁山好汉，想轻易拿下人家，结果被扈三娘一枪挑翻在地，差点没把小命送掉。

扈三娘

说来也怪，宋江不知使了什么法子，居然说服扈三娘加入梁山，还把她许配给了王英。这下可算便宜这个色鬼了。要搁现在，这事非得上热搜不可：梁山第一美女，为何下嫁给这么个货色？

娶了扈三娘，王英这色性总该收敛了吧？你还真别说，这狗改不了吃屎的毛病。打田虎的时候，敌营来了个女将叫琼英，生得貌美如花。这王英又开始犯老毛病，主动请缨出战。

结果呢？人家琼英是来打仗的，他倒好，看着人家的美貌走起神来，连枪法都乱了。琼英抓住机会，一戟就把他从马上挑了下来。这下可把他的老脸丢尽了，梁山上下笑话了他好一阵子。

你说他这是什么毛病？明明已经娶了个人中龙凤般的老婆，还要这般轻浮。这不是成心给扈三娘添堵吗？怪不得有人说他是梁山第一渣男，这话一点都不冤枉。

梁山好汉里头，潘金莲的武松、李逵的母亲，哪个不是正人君子？就连采花大盗田虎，上了梁山后也学会了收敛。唯独这王英，越活越回去了。

说起来也是讽刺，王英这种人，在现在的网络小说里，妥妥要被骂成"人渣"。可在水浒传里，他不光当上了梁山好汉，死后还成了神仙。这算不算是古人的一种幽默？

有趣的是，王英每次见到美女都要吃亏。刘高的老婆害他差点和兄弟反目，扈三娘差点要了他的命，琼英更是让他颜面扫地。这是不是老天爷在惩罚他？

细想想，王英这个角色，就像是古代版的"渣男"。他的种种行径，和现在那些到处沾花惹草的人，何其相似。施耐庵写这么个角色，莫非是要告诉我们：好色之人，必有天报？

扈三娘对王英的态度，史书上没有详细记载。但我琢磨着，一个貌美如花的女将军，嫁给这么个色鬼，心里该有多委屈。只可惜，那是个男权至上的年代，女人的心声，无人在意。

你说，要是把王英放在现代，他会不会被扈三娘直接甩了？毕竟现在可不兴"从夫"那一套了。

水浒传开篇就说了，洪太尉放出的不是什么拯救苍生的天神，而是一帮扰乱人间的魔君。这话一点不假，王英就是个现成的例子。

梁山好汉们号称替天行道，可仔细想想，他们当中有几个是真正的好人？鲁智深杀人放火，李逵滥杀无辜，武松虽然替民除害，也是靠暴力解决问题。王英这种人能在梁山占个位置，一点都不奇怪。

说到王英在梁山的地位，他排第三十六位。这个位置很有意思，不上不下，不咸不淡。比他排名靠前的，像林冲、卢俊义，都是真本事镇得住场子的好汉。可王英呢？除了好色出名，还真想不出他有什么过人之处。

你说他武艺高强？打仗时候净给梁山丢人。你说他忠义两全？连自家兄弟的命令都不听。你说他有谋略？除了使些下三滥的手段，就只会耍贱。这样的人，凭什么能在梁山站稳脚跟？

答案其实很简单：梁山就是个乌合之众。宋江招兵买马时，从来不看人品，只要能打仗就行。王英这种人，在梁山简直就是标配。

施耐庵写这个角色，用意很深。你看啊，梁山好汉号称替天行道，可他们干的都是些什么事？抢钱抢粮也就算了，连人家的老婆都抢。王英的所作所为，不正是梁山好汉的真实写照吗？

再说梁山的用人之道。宋江收小弟，从来不问出身，不管品行。杀人放火的要，欺男霸女的也要。只要肯投靠梁山，管你是什么人，照单全收。王英这种人能在梁山混得风生水起，完全是情理之中的事。

宋江

有意思的是，王英在梁山上混得还不错。虽说没立过什么大功，可也没人敢小瞧他。就连他调戏敌军女将这种丢人的事，梁山上下也就是笑话两句，没人真拿他怎么样。

这让人想起现实生活中的一些现象。有些人，本事不大，品行不端，可就是能在单位里混得开。为什么？还不是因为整个环境就这样。

梁山好汉们经常喊的口号是"替天行道"。可你看王英的所作所为，哪里像是替天行道的样子？分明就是个为非作歹的主。这种人都能当好汉，梁山的"好汉"二字，还真值钱。

有人说，水浒传是部讽刺小说。施耐庵写这些人物，就是要揭露当时社会的黑暗面。王英这个角色，或许就是他用来讽刺某些人的工具。

你看，王英有个响亮的名字，可干的都是些见不得人的勾当。这不就像某些打着"替天行道"旗号的人，实际上干的却是些坑蒙拐骗的事吗？

更有意思的是，梁山的兄弟们对王英这种行为，采取的是睁一只眼闭一只眼的态度。这不正说明了一个道理：物以类聚，人以群分。一个团伙里能容下王英这种人，这个团伙本身就有问题。

从王英这个角色，我们能看到水浒传的另一面：所谓替天行道，不过是个幌子。梁山好汉们，说到底还是一群亡命之徒。他们的所作所为，和现在社会上某些打着各种旗号欺男霸女的人，何其相似。

你说，施耐庵写这么个角色，是不是在警示我们：别被那些冠冕堂皇的口号给骗了，看人还得看本质？

王英这辈子干尽了坏事，最后死得也够窝囊。打方腊的时候，被人一金砖拍死了，死相难看得很。按理说，这种人该下十八层地狱才对。可你猜怎么着？他死后不但没下地狱，反而被封为了梁山泊土地，跟着宋江一起享受香火。

这结局荒谬不荒谬？荒谬！可细想想，又挺有意思。

且说王英是怎么死的。当时梁山好汉正在攻打方腊，敌将郑彪使了个金砖打将法。这金砖来势汹汹，不偏不倚，正好砸在王英脑袋上。当场就把这个贪色鬼给砸死了。

有意思的是，王英死的时候，连句遗言都没留下。他这一生，好像就这么稀里糊涂地结束了。别的好汉死前好歹还能说两句豪言壮语，他倒好，连个念想都没留下。

更绝的是他死后的待遇。宋江在临死前说："天帝哀怜臣等忠义，蒙玉帝符牒敕命，封为梁山泊都土地。"这个"臣等"里面，就包括了王英。

你想啊，一个生前欺男霸女、为非作歹的家伙，死后居然也能封神。这不是打了因果报应的脸吗？

水浒传里有句话说得好："朝看楞伽经，暮念华严咒。种瓜还得瓜，种豆还得豆。"这话的意思是说，善有善报，恶有恶报。可王英这个例子，完全颠覆了这个道理。

有人说，王英能封神，是沾了宋江的光。宋江一心向着朝廷，死后被封为都土地，手下的弟兄们自然跟着沾光。这话听着有道理，可细想想又不对。梁山好汉里，像王英这种品行不端的人也不在少数，他们都能封神，那还讲什么善恶报应？

更有意思的是，王英封的是土地神。土地神在民间是管百姓福祸的神仙，要为老百姓主持公道。你说王英这种人，有资格做这个吗？这不是让狐狸看鸡窝吗？

这让我想起现实生活中的一些现象。有些人一辈子干坏事，到老了反而享清福，甚至还能捞个好名声。这种事，在古今中外都不少见。

施耐庵安排这样的结局，或许是在讽刺当时的社会现实。你看啊，连王英这种人都能封神，这不是说明什么好人坏人的标准都乱了套吗？

还有一种说法，说王英封神是因为他"从善如流"。这话就更扯了。他从头到尾就没干过几件好事，哪来的从善如流？要说他唯一的功劳，就是跟着梁山起义，后来又跟着招安。可这算什么功劳？

你再想想，王英这种人都能当神仙，那老百姓找谁伸冤？这不是把神仙的牌坊都给砸了吗？

不过话说回来，王英的结局，某种程度上倒是反映了中国古代的一种价值观：只要最后站对了队，之前干过什么坏事都不重要。

你说，施耐庵安排这样的结局，是不是在告诉我们：这世界上，有时候善恶报应真不一定准？或者说，在某些时候，站队比做人更重要？

这个问题，恐怕现在依然值得我们深思。

要是把王英放到现在，他准得被挂在网上骂个狗血淋头。"人品渣男""PUA高手""资深海王"，这些标签一个都跑不了。

你瞧瞧这位干的事：明明娶了个貌美如花的老婆，还四处留情；看见美女就走不动道，连打仗都不会了；为了个不三不四的女人，差点和兄弟反目成仇。这不就是现在网上说的"渣男"典型吗？

要命的是，王英还特别会给自己找借口。他欺负良家妇女的时候，总说是对方勾引他。打仗看见美女走神，还说是敌人使美人计。这种甩锅推责的本事，跟现在那些"海王"如出一辙。

扈三娘的遭遇就更让人气愤了。这姑娘本事不小，在祝家庄的时候可是响当当的女将。结果嫁给王英之后，眼看着自己的男人在外面沾花惹草，还得忍气吞声。你说这搁现在，早就上热搜了：《梁山第一美女惨遭PUA》。

更绝的是王英看见琼英时的表现。人家是来打仗的，他倒好，看人家长得漂亮，连枪法都忘了。这不就是现在网上说的"舔狗"吗？区别是，现代舔狗顶多丢个人，他可是把整个梁山的脸都丢尽了。

说到底，王英这种人，在哪个年代都讨人嫌。古代女性地位低，他还能横行霸道。要搁现在，早就被扈三娘告上法庭了：家暴、出轨、精神伤害，随便哪一条都够他喝一壶。

有趣的是，王英这种人在梁山上居然能混得风生水起。这让人想起现在社会上某些现象：有些人，人品再差，只要有点本事，照样能在单位里混得开。这是不是说明，从古到今，某些事情压根就没变过？

更可笑的是王英的结局。现在的"渣男"作恶多端，最后不是进去了，就是被人肉了。可王英倒好，不但活着的时候没人管他，死后还封了神。这要是被现在的网友知道了，不得骂娘？

不过转念一想，现在社会上，像王英这样的人也不少。有些人，表面上道貌岸然，背地里男女关系乱得很。这种人要是没被揭穿，说不定还能当上某某楷模。这么一比，王英封神倒也不算太离谱。

王英这种人的可怕之处在于，他总能找到替自己开脱的理由。就像现在有些"渣男"，把自己的行为说成是"博爱"，把出轨说成是"寻找真爱"。这种给自己洗白的本事，从古至今都没变过。

你再看王英对待感情的态度：见一个爱一个，见色起意，毫无底线。这不就是现在网上说的"海王"吗？区别是，现代"海王"好歹还知道遮掩，他倒好，直接明目张胆地来。

有意思的是，像王英这样的人，在现代可能混得更好。他虽然人品差，但好歹有点本事，懂得左右逢源。这种人，搁在现在，没准还能当个网红，专门教人泡妞。

施耐庵写这个角色，或许是想告诉我们：这世上从来就不缺王英这号人。他们可能在不同的时代有不同的表现形式，但本质都是一样的。

你说，要是王英活在现在，会不会被网友们喷成筛子？还是说，他能凭着这两下子，在网上收割一波流量？这个问题，还真值得琢磨琢磨。

毕竟，从某种意义上说，王英这种人，可能永远都不会绝种。只是形式变了，本质还在那儿。这或许就是为什么，几百年过去了，我们读到王英的故事，还是会觉得特别真实。

王英这个角色，或许正是施耐庵对某些世间小人的写照。他虽有好汉之名，实则是个欺男霸女之徒。这样的人物最终被封神，是否说明了某些现实的无奈？欢迎大家在评论区分享你的观点。

参考文献：

1.《水浒传》（施耐庵著）

2.《水浒人物论》（鲁迅著）

3.《水浒传与中国社会》（胡适著）

4.《水浒传研究资料》（钱星著）