根据史册记载，全国现存的洪福寺有一百七十余座，而山西就有三座，其中又有两座皆来自山西省定襄县，并且这两座还都是全国重点文物保护单位。
相较而言，位于山西省忻州市定襄县宏道镇北社东村的洪福寺，又比同县南王乡留晖村的洪福寺，因创建年代早，形制特别，而更为有名。
今天，我们就和大家来聊聊这座已有800多年的金代古刹，聊聊它的“三宝两绝”。
洪福寺第一宝:院墙修的像城垣
去过洪福寺的游客，一定会对洪福寺的院墙留有深刻印象。洪福寺建在一座高约7米的土台之上。长约400多米的夯土护墙，远远望去犹如赵长城一样恢宏壮观。
据说，在明嘉靖年间，当地望族为了应对蒙古人的不断侵扰，保护寺院和僧人的安全，在洪福寺周围修建起模仿军事城堡的夯土质雉堞堡墙。
同时，为了降低被攻击的风险，他们会把门洞设计的既少又小。于是，我们看到的洪福寺山门，即为小巧的砖拱券门洞。这种设计不仅有承重的作用，而且更有“一夫当关万夫莫开”的御敌作用。
目前，这种以夯土墙为院墙的寺院，也只有定襄北社洪福寺一处。
洪福寺第二宝:宋金时期的大殿
根据寺内大殿中的金代经幢记载，宋绍圣二年（1095年）已有此寺。之后，历经元、明、清三代，洪福寺均有修葺与扩建。
洪福寺的正殿坐北朝南，为金代建筑。大殿面阔五间，进深三间，七檩六椽，为单檐悬山顶建筑。
大殿外柱头的斗拱采用六铺作单杪双下昂，耍头为批竹琴面昂，补间斗拱均为一朵双杪斜拱。
这样的设计不仅增加了建筑的稳定性，而且也增加了建筑的装饰效果，体现了宋金建筑的艺术风格。
在大殿外檐的正中间，悬挂有“毗卢真境”的匾额。此匾额为清道光九年（1829年）本村书生李航所书。
毗卢真境是佛教用语，指的是毗卢遮那佛的光明显现，象征着光明遍照、智慧与慈悲的光辉。
在佛教中，毗卢遮那佛被尊为法身佛，代表佛法的本体或真理的化身，与报身佛卢舍那佛和化身佛释迦牟尼佛，共称为“三身佛”。
洪福寺作为五台山南麓的重要寺院，与五台山的真容院、大华严寺有着密切的联系。洪福寺的大殿因其悠久的历史、高超的建筑艺术价值、以及重大的文化意义，被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。
洪福寺第三宝:宋代彩塑名天下
在洪福寺大殿的砖砌佛坛上，有九尊宋代的彩塑佛造像。这九尊彩塑分三组排列，依次为，处于中心位置的释迦摩尼佛与二弟子迦叶和阿难；左边为文殊菩萨与胁侍菩萨、护法金刚；右边为普贤菩萨与胁侍菩萨、护法金刚。
这九尊佛造像在面相上各具特色，佛祖宝相庄严、菩萨慈眉善目、弟子深沉悲楚、胁侍温婉恬静、金刚愤懑威严。
在衣服款式上，既有传统的褒衣博带，又有世俗的艳丽裙裤；在衣纹的处理上，既有曹衣出水的刚劲稠密，又有吴带当风的圆转飘逸；在配饰上，既有样式精美的华冠，又有造型别致的璎珞。
总体来说，洪福寺宋代彩塑不仅具有深厚的文化底蕴，而且还是宋代雕塑艺术的杰出代表，蕴含了丰富的文化寓意和审美追求。
洪福寺中的两绝:金丝楠木和悬塑在洪福寺大殿中，除了宋代的彩塑，就要数立于大殿中的四根金丝楠木做成的柱子，以及分列于两壁和佛造像背光上的悬塑了。
金丝楠木是中国特有的珍贵木材，自古以来就被视为尊贵与高雅的象征。由于其木纹中有金丝，光泽感犹如绸缎，在皇室建筑中，金丝楠木常被用作宫廷风水重器，代表着高贵与庄严。
洪福寺大殿中能出现金丝楠木做成的柱子，不仅体现了寺院的地位与声望，而且也体现了该建筑的高规格和古人对美学的独特诠释。
洪福寺中的另一绝就要数悬塑了，尤其是佛像背光上的悬塑，更是将佛国圣境刻画的细致入微。天宫楼阁、宝相花开、伎乐歌舞、蛟龙出海……，给人视觉上的冲击，令人过目不忘。
另外在大殿的东西两壁上，还有以假山为造型的龛壁悬塑，这些悬塑不仅美化了大殿环境，增添了宗教氛围，而且也是研究古代悬塑艺术的重要实物资料。
总结:洪福寺不仅作为佛教文化的重要载体，见证了佛教文化在当地的传播与发展，而且因其悠久的历史、高超的建筑艺术、珍贵的彩塑艺术，使其成为了国宝中的瑰宝。
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