死亡是每个文明都无法回避的终极议题，不同文化背景下，人们对死亡的理解、对逝者的处理方式千差万别，形成了各具特色的丧葬习俗。

有的文化视死亡为终结，充满悲伤和禁忌；有的文化则将死亡视为新生，以欢庆和仪式来纪念逝者。

印尼苏拉威西岛上的托拉雅族，便拥有这样一种独特的丧葬文化——每隔三年，他们会将木乃伊化的祖先遗体从墓穴中取出，盛装打扮后巡游村庄，这一习俗被称为“活死人节”。

与其他文化对尸体的避讳形成鲜明对比，托拉雅人的“活死人节”充满了欢声笑语，他们与“活死人”亲密互动，仿佛逝者从未离开。

托拉雅族的“活死人节”并非一个简单的仪式，而是一系列复杂而精细的流程，首先族人们会前往祖先的墓地，将木乃伊化的遗体从巨石墓穴或高大榕树的树洞中取出。

这些墓穴并非简单的土坑，而是经过精心雕琢的巨石或天然形成的树洞，体现了托拉雅人对逝者的尊重，在取出遗体后，族人们会对其进行细致的清理和修补。

由于当地气候干燥，以及事先的防腐处理，一些遗体保存完好，甚至五官清晰可见，对于出现破损的遗体或棺木，族人会使用化学药物进行修补，以保持其完整性。

接下来便是为祖先遗体换上新衣的环节，族人们会精心挑选最新款的衣物和饰品，为祖先们盛装打扮。

男士会穿上衬衣、领带，戴上墨镜和帽子；女士则会穿上美丽的衣裙，佩戴项链、手镯等饰品，一些家庭还会根据逝者生前的愿望或遗憾，为其穿上婚纱、新郎装或学生服等特殊服装，点燃的香烟被送到逝者嘴边，营造出一种轻松惬意的氛围。

整个过程充满了欢声笑语，族人们与盛装打扮的祖先遗体亲密互动，仿佛他们仍然活着，参与到这场盛大的节日中。

“活死人节”的举办时间通常在八月下旬，正值农忙结束，外出打工的族人也纷纷返乡，与家人团聚，这是一个家族性的节日，所有成员都会参与其中，共同表达对祖先的敬意和怀念。

仪式的规模和花费也因家庭经济条件而异，富裕的家庭会宰杀大量的牲畜，宴请宾客，甚至现场进行宰杀，以显示家族的财力和地位，一些大型家族还会将百年之前的祖先遗体挖出来，共同参与节日庆典，而经济条件一般的家庭则会选择简办仪式，或将遗体处理后暂时埋葬，待日后经济条件允许时再大办一场。

“活死人节”的仪式并非随意游荡，而是有着明确的路线，族人们会抬着祖先的遗体在村庄中巡游，最终目的地是逝者生前的家。

在巡游过程中，其他村民和游客可以上前与祖先遗体合影留念，但需征得家属同意，整个仪式充满了欢乐和喜庆，仿佛是一场盛大的家庭聚会，逝者也以另一种形式参与其中，与家人重聚。

托拉雅族的“活死人节”并非简单的丧葬仪式，其背后蕴含着深刻的生死观和社会功能，与许多文化将死亡视为终结不同，托拉雅人认为死亡只是另一种存在形式的开始，灵魂并未消失，而是继续与生者保持联系。

这种生死观体现在他们对遗体的处理方式上，他们将遗体精心保存，定期检查和修补，并为其更换衣物和饰品，仿佛逝者仍然活着，需要得到照顾和关爱，这种对遗体的重视，也反映了他们对生命和家族传承的敬畏。

“活死人节”在托拉雅族社会中扮演着重要的角色，它不仅是表达对祖先敬意和怀念的仪式，也具有重要的社会功能，它加强了家族凝聚力。

在节日中，所有家族成员都会聚集在一起，共同参与仪式，强化了家族成员之间的联系和认同感，在仪式中，不同家族的地位和财富差异会通过祭祀规模和花费体现出来，这在一定程度上强化了社会等级制度，维护了社会稳定。

值得关注的是，在“活死人节”的仪式中，也出现了一些现代元素，例如为祖先遗体穿上现代服装、佩戴现代饰品，甚至在棺材中放置手机等物品，这些现代元素的融入，体现了托拉雅族文化在与外界接触过程中不断演变和适应的过程。

传统与现代的碰撞，为这个古老的仪式注入了新的活力，也反映了托拉雅族人在全球化时代对自身文化身份的认同和传承。

托拉雅族独特的丧葬习俗并非凭空出现，而是有着悠久的历史渊源，一个古老的传说：一位猎人偶然发现一具被遗弃的尸体，出于同情，他脱下自己的衣物将尸体包裹起来并妥善安葬。

此后猎人的人生一路顺遂，他将这一切归功于死者的保佑，这个传说反映了托拉雅人对死者的尊重和敬畏，以及他们相信善待死者能够为自己带来好运的观念。

从最初的猎人传说，到如今的“活死人节”仪式，托拉雅族的丧葬习俗经历了漫长的演变过程，早期人们只是定期检查和修补祖先的遗体和棺木，以确保其完整性。

随着时间的推移，这种习俗逐渐演变成一种仪式化的活动，最终形成了三年一度的“活死人节”，在这一过程中，托拉雅人对死亡的理解、对祖先的敬意以及对家族传承的重视，都得到了充分的体现。

托拉雅族的丧葬习俗也与其所处的自然环境和社会结构密切相关，当地气候干燥，有利于遗体的保存，这为木乃伊化的习俗提供了客观条件。

而家族在托拉雅社会中占据着核心地位，“活死人节”则成为维系家族联系、强化家族认同的重要纽带，通过对祖先的缅怀和祭祀，托拉雅人将家族的历史和文化代代相传，形成了独特的文化认同。

达尼族女性在亲人去世后会斩断自己的一根手指以示哀痛，这种自残式的哀悼方式与托拉雅族欢庆的“活死人节”形成鲜明对比。

达尼族的习俗体现了他们对死亡的恐惧和悲伤，以及对逝者的强烈依恋，贝拉尔族的食葬习俗，则更加令人震惊，他们将逝者的遗体分食，以保留其灵魂，这种习俗体现了他们对死亡的另一种理解，以及与逝者之间独特的联系方式。

不同的丧葬习俗背后，是不同文化对死亡的不同理解和表达方式，托拉雅族的“活死人节”体现了他们对死亡的坦然接受，以及对生命循环的理解。

他们认为死亡并非终结，而是另一种存在的开始，灵魂与肉体仍然保持联系，而其他文化则可能将死亡视为终结、分离或转变，从而形成了不同的丧葬仪式，这些不同的习俗，都反映了人类在面对死亡这一终极议题时的不同思考和应对方式。

在现代社会，随着全球化的发展和文化交流的加深，不同文化之间的差异逐渐缩小，一些传统的丧葬习俗也面临着挑战，托拉雅族的“活死人节”仍然得以保留并传承下来，这体现了他们对自身文化的珍视和坚守。

同时现代元素的融入也为这个古老的仪式注入了新的活力，使其能够在现代社会中继续发挥其社会功能。

映象网 印尼村民每隔4年取出祖先干尸穿新衣巡游