乾卦卦辞“元亨利贞”，是对该卦核心意义的高度概括。在《周易·乾·文言》中，“利”被解释为“义之和也”，意味着适宜、和谐，是万物各得其所的状态。它强调了在适当的条件下采取行动的重要性，以及事物之间的和谐关系。

历代易学家对“利”的解释，多强调其作为适宜、顺利、利于的意义。在《周易》的哲学体系中，“利”不仅仅是对物质利益的追求，更是一种道德和行为的指导，它要求人们在行动和决策中寻求和谐与适宜，以达到最佳的自然状态和社会秩序。

王弼在其《周易注》中说，“利者，义之和也”。“利”不仅仅是物质上的利益，而是指在道德和行为上的适宜和和谐，是事物各得其所的状态。王弼的解释强调了“利”字在道德哲学中的重要性，认为它是行为适宜和社会和谐的象征。

程颐在《程氏易传》中认为，“利”与“义”紧密相关，是行为适宜和正当的表现，强调了在行动和决策中寻求适宜性的重要性。

朱熹在《周易本义》中提到：“利者，生物之遂。物各得宜，不相妨害，故于时为秋，于人则为义，而得其分之和。”这表明“利”与适宜性和和谐性相关，是事物发展的一种积极状态。

王夫之在《周易外传》中指出，“利”与“贞”相辅相成，是实现事物成长和完成的必要条件。王夫之强调“利”在事物发展过程中的积极作用。

在《周易》中，“利”字在不同卦中出现，具有不同的情境和条件。

乾卦“元亨利贞”中的“利”，直接表示万物成长和发展的顺利状态，是乾卦创始力量的直接体现。在《乾文言》中，“利者，义之和也”，意味着适宜、和谐，指万物各得其所，是事物间的和谐。

坤卦“元亨，利牝马之贞”中的“利”，特指母马的贞固，象征着柔顺和顺应，是坤卦的特质。《周易·坤卦》中提到，“君子有攸往，先迷后得主，利，西南得朋，东北丧朋。安贞吉。”这表明“利”在坤卦中与适宜的行动和正确的位置有关。

屯卦“元亨利贞，勿用有攸往，利建侯”中的“利”，指在起始阶段的顺利，建议不要急于前进，而是建立基础。“利建侯”表明适宜于建立领导地位或基础。

随卦“元亨利贞，无咎”中的“利”，表示随从正道的顺利，无灾难。“随有求得，利居贞”表明适宜于稳定和坚持正道。

临卦“元亨利贞，至于八月有凶”中的“利”，指的是在领导和管理的情境下，初期的顺利，但随着时间的推移可能出现问题。

这些解释展示了“利”字在《周易》中的多样性和丰富性，每个卦都有其独特的情境和条件，体现了易经的变易和适应性。

回到乾卦。在《周易》的乾卦卦辞“元亨利贞”中，“利”字承载着深刻的哲学意义，它不仅仅是物质利益的概念，更是一种道德和行为的指导原则。本人对“利”字的认识和理解是：

1.适宜性：“利”字首先代表着适宜，意味着在特定的情境下采取最合适的行动。在《周易》的哲学中，适宜性是行动的重要考量，它要求人们在行动之前审时度势，选择最符合当前状况的行动方案。

2.和谐性：“利”还象征着和谐，它强调在行动和决策中寻求平衡，避免极端和冲突。这种和谐不仅体现在人与自然的关系上，也体现在人与人之间，以及个人内心的平和。

3.道德指导：“利”字在《周易》中具有道德层面的含义，它指导人们追求正当和道德的利益，而非不正当或有害的利益。这种道德指导是《周易》哲学的核心之一，它要求人们在追求个人或集体利益时，始终保持道德的纯洁性和正直性。

4.行为的效果：“利”字还关联着行为的效果和结果。在《周易》的卦象中，“利”常常与积极的结果相联系，它预示着当人们遵循适宜和和谐的原则行动时，将能够获得积极的效果。

5.动态平衡：“利”字还体现了一种动态平衡的概念，它认识到世界上的事物总是在不断变化之中，而真正的“利”是在变化中寻求平衡，适应变化，从而实现持续的和谐与发展。

6.整体利益：“利”字强调整体利益的重要性，它提醒人们在追求个人利益的同时，也要考虑到集体和社会的利益，实现个人与集体的共赢。

7.实践智慧：“利”字在《周易》中也是一种实践智慧的体现，它要求人们在实践中不断学习和适应，通过经验的积累来提高对“利”的理解和应用。

总之，“利”在《周易》中是一个多维度的概念，它不仅仅是对物质利益的追求，更是一种对生活智慧、道德行为和社会实践的深刻理解。通过对“利”的深入理解，我们可以更好地把握事物发展规律，实现个人和社会的和谐发展。