“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”

在每年春节这个喜气盈和的日子里，我们会选择走亲访友，与亲戚们拉拉家常，联络感情。

不同的亲戚有不同的称谓，这是我们从小就知晓的。

然而，不知你有没有注意到一个细节？

为什么“姑父”的“父”，我们选择的是“父亲”的“父”，但是“姨夫”的“夫”，使用的却是“丈夫”的“夫”？

“姑父”这一称呼并不是在近代才产生的，而是在宗法制度建立的时候便已经产生。

周朝在推翻商王朝之后，为了能够稳固自己的政权统治，决定在国家治理上实行宗法制度，这一制度将整个国家建立成为类似一个大家族，意图通过家族的统治来实现自己政权的长久。

在这一个宗法制度当中，父亲的兄弟被称之为是“伯父”，而父亲的姐妹则被称之为“姑母”，而与父亲同辈的男性只是会被简单地称之为“父”。

但是，这样简单的称呼让当时的人们感到无所适从，因为父亲的姐妹并不会只是一个，这些女子在出嫁之后的丈夫如果都被称之为“父”，那么就会让人无法辨别。

因此，到了后来，人们为了能够区分，就将父亲姐妹出嫁之后的丈夫称之为“姑父”。

如果父亲的姐妹并不仅仅只有一个的时候，可以称之为“大姑父”，“二姑父”或者是“三姑父”等称呼，这样可以方便人们进行辨别。

除了方便人们辨别的原因之外，“姑父”的“父”选择的是“父亲”的“父”也有另外一个原因。

中国古代一直都是一个父权制社会，父亲在整个家庭当中拥有着非常高的地位，可以掌管家庭的各种决策。

而姑母是父亲的姐妹，属于与父亲一个派系的人，自然而然在整个大家族当中拥有的地位是相对较高的。

因此，给予姑母的丈夫以“父亲”的“父”而命名，也是父权制社会的一种表现。

此外，姑父属于父亲一个派系的人，我们一般认为是关系较为亲近的人，不是外戚。

在古代的大家族当中，也会赋予姑父较大的权力，即使是在皇室当中，如果是姑父帮助年幼的皇子掌管朝政，也一般不会认定为“外戚干政”，因为是与父亲同属一脉的。

中国古代的宗法制度将亲戚们进行如此区分，不仅可以维护家庭成员之间的团结，而且还可以让各个家庭成员之间，知道自己在整个大家族当中处于一个怎样的位置，从而维护了整个大家族的秩序稳定。

母亲的姐妹，我们家庭亲戚当中的称谓是“姨母”，在母亲的姐妹出嫁之后，为了能够进行区分，我们母亲姐妹的丈夫称之为是“姨夫”。

但是，既然父亲的姐妹在出嫁之后，她们的丈夫我们可以称之为“姑父”，为何母亲的姐妹在出嫁之后，我们却称之为“姨夫”，使用的“丈夫”的“夫”呢？

难道我们不可以将母亲的姐妹在出嫁之后，结婚的丈夫，将她们的丈夫称之为“姨父”吗？

我们中国古代认为，大家族一定是要以父亲为主，母亲的亲戚是属于另外一个大家族的人，要进行严格的区分，母亲的亲戚属于是外戚。

如果将母亲姐妹的丈夫称之为是“姨父”，那么就会使得整个宗法制度变得混乱。

此外，母亲的亲戚一旦参与到父亲这边家庭当中的事务，就会被认定为不符合伦理，应当被严厉的谴责。

在历史上，有很多次的外戚干政的例子，最终都遭到了当时人们的唾骂，并且还实施了多项措施以严厉防止外戚干政，保证自己的权力不受到母亲亲戚的干涉。

明朝时就有明确的法律规定，外戚不得在朝廷当中担任重要的职位，并且对于外戚的封赏也进行了一定的限制，避免外戚在朝廷当中积累自己的权势。

中国古代对亲戚的称谓体，现父权制社会的例子还有很多，例如，父亲的兄弟，我们称之为是“叔父”，但是母亲的兄弟，我们却称之为是“舅舅”。

中国古代属于一个完全的父权制社会，父亲在整个大家族当中享有较高的地位。与父亲相关联的兄弟姐妹，都会在整个大家族当中享有一个不错的地位。

因此，父亲的兄弟，我们会称之为是“叔父”，但是母亲的兄弟，我们认为他们的地位是次要的，就会将他们称之为是“舅舅”。

当然，这种称谓是相对的，舅舅在父亲家族当中的地位可能是较为次要的，但是在母亲家族当中，他的位置却是较高的。

这一切判断的标准都是以父亲为中心进行划分。

现如今我们所传承下来的亲戚称谓，其实都是由古代建立的宗法制度所设立的，但是随着时间的流转，当时的很多观念在现如今已经不那么根深蒂固，甚至是已经开始瓦解。

现如今，虽然总体上男性的生产力仍然是高于女性，但是随着科技的发展，这种差距正在逐渐缩小，女性的地位正在快速提升。

由此带来的变化是母亲亲戚地位的提升，而不是像古代一样处于一个相对次要的地位。

此外，在古代，我们一定要分清楚我们的每一个亲戚，在称呼上面一定要准确，因为这是维护宗法制，尊卑有序的需要。

但是如今的社会，人人讲求平等，大家长式的家族已经是逐渐消亡，年轻一代在称呼自己亲戚的时候，甚至还会经常出现称谓错误的情况，但是如今大家已经不会那么在意。

总的来说，亲戚的称谓在如今，只是为了能够表达对亲戚的情感，其中蕴含的等级观念，早已经在历史的长河当中堙灭。

我们现如今希望做到的是与亲戚保持交流，保持住珍贵的亲情。