不少朋友将易筋经、八段锦等导引气功用四个字总结“伸筋拔骨”。
并认为“伸筋拔骨”是了不得的功效。
这实在是大误解，而且小看了易筋经和八段锦等古传导引功夫。
一、对“筋骨”下功夫只是皮毛“伸筋拔骨”的观念，猛一听非常有道理。
并且，还有各种理论佐证，例如，肝主筋，肾主骨。锻炼筋骨不就是锻炼肝肾吗？
此外，还有筋长一寸，如何如何。
“伸筋拔骨”的来源，主要是受“易筋经”的“易筋”二字影响。不求甚解者，认为“伸筋”就是易筋，这是大误解。这就将“易筋”之内涵狭隘化了。
但是，还不能说，伸筋拔骨不对，因为针对当代不经常锻炼的人来说，别说伸筋了，就是伸伸腰，搬下腿就是了不得的运动了。
易筋经所谓“易”，是整体修炼和系统调理的前提下，通过长期柔和肢体运动和呼吸运动，并且加上精神专注，最终引动筋骨的改变。这并非特指筋骨。
易筋洗髓经，除了身体姿势运动外，还需要静坐等心灵锻炼，改变的不只是身体的柔和，还有心灵柔和。
二、“伸筋拔骨”容易陷入拙力、蛮力的误区“伸筋拔骨”这种总结还容易造成一种练习的误解，就是将拉筋摇骨作为锻炼技巧和方法。这就陷入普通体育运动的范畴。
当然，不可否认拉筋运动本身也有其功效和意义，但这不是导引气功的关键。
“伸筋拔骨”往往会让学习者，用拙力、蛮力、僵力去锻炼。局部身体紧张用力，锻炼时汗流浃背，大呼过瘾。
事实上，不管是易筋经也好，八段锦也好，金刚功也好，甚至内家拳练习，都强调圆活舒展，遵循自然之功，不能刻意用力，不能使用拙力蛮力。所谓导引的伸展，是在全身放松，身体入静，动作最大限度的伸展，这是一种松柔自然的伸展，气血周流无阻碍。
当你局部紧张用力时，气血反而会停滞那里。
三、体“柔”气“和”才是关键《道德经》说：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。”
导引功夫之“引体令柔，导气令和”，无非是道德经所讲“归根”，复命，即身体的自我恢复运动。
唯有在“虚极”，无控制状态下，才会最好地复命。
这是，这种状态需要“静”，需要放松才可体会。
如掌握其意，身不动，仅仅意识体会易筋经之导引动作，或身体微微动，也可体验其所谓伸筋拔骨。
我们总想快速成功，省略了很多步骤，反而走成了最慢的步伐。
朋友们。
国学养生的种种功法，虽有不同功法之动作差别，但其要义精神却都是一致的。
或者说，它们都是从不同角度在阐释《道德经》、《黄帝内经》、《易经》等经典。
卫昌国学
2024年4月
