究天人之际，健康你我他

（中华道学、中华儒学、中华佛学……中华医药）中华优秀传统文化，创造性转化、创新性发展，一注2008北京残奥会徽“天、地、人”之“之”

“中华‘之’学”的人学行人类大健康工程，实现中华文化的现代化

“大道之行也，天下为公”越是民族的越是世界的

“中华‘之’学”漫观“物质 能量 信息序”人之生慧86（9-11）

接上

克除偏执：

偏执是由偏执意识形成的对事物（包括自身）以偏概全而又固执不变的意识状态。

克除偏执不仅是思想方法的修养，而且是彻底改变偏执意识参照系的修养，是生长智慧的修养，是自由生命、优化人生之功。

偏执是佛学我执含义的更加广泛而具体。

佛学以为，人或任何事物都不是实有，是因缘和合而生。

人的见闻知觉作用以及现实的人体，是五蕴（色、受、想、行、识）和合而成。

如果认为现实的人身中有一主宰的我并执着地存在于意识中，就称为我执。

《唯识论》说：“我见者谓我执，于非我法妄计为我，故名我见。”

《大乘义章》进一步说：“五阴名身，身中见我，取执分别，其所以迷故，名身见。以见我故，从其所立，亦名我见。”

《智度论》说：“我是一切诸烦恼根本，先着五众（五蕴之身）为我，然后着外物我所（身外之物为我所有）。”

人的一切烦恼都是从我执这种意识状态产生的。它是一切烦恼的根本，又是一切错误的根本。

《起信论》说：“一切邪执，皆从我见，若离于我，则无邪执。”

可见，我执（我见、身见）不过是意识中的一种对事物（包括自身）的看法，并以之作为衡量事物的标准。

我执分为人我执（亦称我执）与法我执（即法执）。

我执指人身的各种作用中有一个主宰者，它是人的各种行为（爱憎取舍等）的决策者。它先天带来产生一切烦恼。

佛学将一切有名相的东西（泛指各种事物）称为法。而法由因缘和合而成。是虚假的、如幻如化。

如果认为法（事物）有实性，是真实存在，就称为法执。

法执可产生所知障（即各种固执的知识可障碍修道）。

于是我、法二执是迷妄，不明了真理的结果，所以又称为无明，但属于无明，亦称作见思惑，是修佛（无论小乘、大乘）必须清除的障碍。

（佛学是从“人有了意识识别事物后才附予万物名、法，于是才有事物的万有意义，如果人不认识事物，就一切不知，人就空无一切”立论的。这是哲学中的唯心先验主义。而不是唯物反映论。修养者只要抛弃其本末倒置的唯心、先验，封建迷信成分，抓住其意识功用的科学髓核与精辟论述，对高层次的修养、净化意识还是有指导意义的。）

待续

注：

世界有多大，生命是什么？

中华文化健美身心，哲学“中华‘之’学”，人类命运共同体，康庄人类大道！