过着“景观式生活”的人，到底在追求什么？

人们得到了好看的照片，却失去了事物的本真。也许他们心里明白，自己并没有那么开心，但既然“来都来了”，不发表一些岁月静好、人生无憾的感言，似乎就白费了时间。——心启点

这个夏天真是热得要命，满地都是打卡拍照的人。我有位朋友去了云南，每天都能看到不同的风景，她在朋友圈里晒：“这里的风景太美了！随心所欲地走走停停！”我私下问她有没有推荐景点，她却说：“千万别去景点，人太多了！我这次没选好时间，全是带小孩的游客，再也不来了。”这让我很疑惑，既然不想再去，为什么还要发这么开心的朋友圈？很多朋友都有同样的感觉，有些人总是朋友圈和现实生活两码事。打卡照又美又宜人，让人心生向往；实际上又热蚊子又多，拍两张赶紧换地方。节假日期间，“走马灯”的生活方式真的很流行。这让人不禁怀疑，这些过着“景观式生活”的人，到底在追求什么？

法国情景主义国际创始人居伊.德波提出了“景观社会”的概念，指的是一种“热衷于展示自己社会文化”的社会。就像上海的那朵郁金香，它位于武康大楼，拍出来的照片很美，但实际上只有一小盆。这么一小盆放在阳台上都嫌单调的花，却有无数人前来打卡，每天都有很多人围着它拍照，精修后发朋友圈，“武康大楼郁金香”甚至登上了热搜，吸引了千万流量。在居伊.德波看来，大众文化逐渐侵入日常生活领域，自我展示成为主流文化，追逐视听成为一种生活方式，这就是“景观式生活”。这种生活方式的含义是，人们被各种视觉刺激包围，五感都被视觉替代，沉迷于追逐视觉享受。

人们看似自由，实际上都在心甘情愿地剥削自己

居伊.德波在《景观社会》中写道：“对于大众来说，景观是一种由表象的可观看性、建构起来的幻象，景观的在场是以置换事物本真存在为前提的。”人们得到了好看的照片，却失去了事物的本真。也许他们心里明白，自己并没有那么开心，但既然“来都来了”，不发表一些岁月静好、人生无憾的感言，似乎就白费了时间。渐渐地，内心的感受与对外表达相割裂，对世界的看法也越来越失真。虽然如此，“景观式生活”可以让人暂时逃离现实，拥抱诗与远方。但这种生活方式的另一面是内耗和倦怠。

德国韩裔哲学家韩炳哲在《倦怠社会》中写道：“人们看似自由，实际上都在心甘情愿地剥削自己。” 一方面，由于沉迷于视觉，人们忽视了不同生活层次，不同的声音、气味和味道，盲目追求一致。景观社会似乎打造了一个“全景监狱”，各种视觉冲击让我们的眼睛应接不暇。为了承受这些视觉化产品，我们把全身80%的精力都集中到眼睛上，看东西越来越快，动脑子却越来越少。批量生产的视觉化产品将我们与真实世界割裂开来，隔着一道屏幕，看到的都是被加工过的现实。

快乐都是一样的快乐，内心的宁静却能够让人打开被囚禁的视野

那么，什么样的生活方式才能让人感到踏实呢？一位禅修归来的来访者描述了自己的感受：在寺庙禅修时，他没有手机和电脑，穿着棉麻粗衣，坐在庙里的台阶上，清理了3个小时的苔藓。这是他第一次发现干燥的苔藓摸起来毛茸茸的，像猫咪的背，让他想起了很多年前养过的那只猫。这仿佛打开了他的记忆匣子，童年的一幕幕不断涌现出来。整整3个小时，他都在品味回忆。原本浮躁不耐心的内心一下子安静了。快乐都是一样的快乐，内心的宁静却能够让人打开被囚禁的视野，全面多维地看到生活正在发生着什么。就像那句老话：心越静，神越定。当我们沉迷于拍照打卡时，其实并没有真正“活在”当下。而是被某些声音驱使着，停不下举手机的手，仿佛不拍照就会被追赶，不摄像就会失去很多东西。重新审视自己的生活，走出“景观式生活”的囚笼。

对此，我有三个建议：首先，放下手机，脚踩大地。你需要回到生命现场，去感受当时当下，到底发生了什么。你是不是很久没有放下手机，探索一下家附近未曾去过的角落？试着穿上舒服的鞋，去探索一下。一些美好的时刻，就是要放下手机，全身心好好体验才有意义啊。当我们邂逅打动人心的美好，不会有余力去想拍照、纪念，只会想要深深地与之融为一体。这些沉浸式的感受，能够促使“心流”发生。它对内心的滋养价值，远比几张照片来得珍贵。其次，平衡生活与景观，可以喜欢充满视觉盛宴的生活，但不要沉浸沉迷。生活压力大的时候，来一场视觉盛宴的确可以解压，有需要的时候，我们也可以享受这份快乐。只要懂得平衡两者，从卧室到厨房，都可以发现美的点滴，找到不为人知的小确幸。

我们的生活中，除了留恋景观，在这之外，应当也有一些有意味的习惯。它丰富了生活的层次，扩展了视野的维度，让我们真正感受到活在当下的喜悦和宁静。