通过罗翔老师的推荐，了解到意大利作家卡尔维诺的短篇寓言小说《黑羊》。
在一个虚构的国家里，人人都是小偷，他们昼伏夜出，每天破晓提着偷来的东西回家时 ，自己的家也失窃了。
偷与被偷形成了闭环，谁也穷不了、谁也富不成，人们倒达成了一种生存默契，幸福地过着日子。
平稳的生活，因为一个诚实人定居到此而被打破。
因为他夜间在家看书不出去偷，就意味着有一户人家第二天没了口粮，有一户人家没有失窃，便有了贫富差距。
这让该国人感到不安，纷纷指责他。
为了不影响别人偷，诚实人只好晚间出门，走到远处的桥上看流水，天明回家总能发现丢了东西。
不到一个星期，诚实人就被偷到家徒四壁。后来总不被偷的变富了，总去诚实人家里行窃的变穷了。
富人得闲，便雇了穷人替他偷，为了不被偷，又雇了最穷的看守财富，资源被重新分配，不过人人还是贼。
只有诚实人死了，是饿死的。
在一个人人都彼此欺诈的社会里，诚实的人反而成为众矢之的的“害群之马”。
短篇仅仅一千来字，读后却脊背发寒，它对现代社会深刻的洞察和批判，就像“皇帝的新装”里喊出“他没有穿衣服”的孩童，直抵人性困局——
“房间里的大象”从来都在，只是我们都选择视而不见。
做一个纯粹的好人是很难的！
因为要触碰绝大多数的利益，往往“大多数人”，便代表了心照不宣的正确。
当一束光照进黑暗，这束光便有了原罪。
诚实人在“偷国”不偷是错的，夜间在家不给别人偷也是错的。
诚实人的道德原则，破坏了原有的社会秩序，让习惯不劳而获的人感到焦虑。
所有人都知道他的德行是正确的，但谁也不愿反思自己的行为，这相当于推翻自己的生活。
共同的利益让他们发出理直气壮的指责——
“纵使他想什么都不干地过日子，可他没有理由妨碍别人干事。”
小说里的诚实人对这套自洽的逻辑无力反抗，他只好像别人一样，晚上出门，次日早晨回家，但他不行窃。
坚持原则、不愿同流合污的代价，便是自己被饿死。
落定在现实，这种劣币驱逐良币的现象，司空见惯。
就像最初的自媒体，优质且有社会责任心的良知创作者不在少数，但不说假话、空话，不追逐流量、不出卖良知、不消费他人、不博人眼球，就难以吸引关注，必然会被流量驱逐。
如今的Ai批量创作，更是挤压了创作者的生存空间。
内容“向下兼容”是不得已的迎合，毕竟低头融入现实环境，比做一个纯粹的“诚实人”容易得多。
在平台上看到一位餐饮从业者的无奈，他用新鲜的食材、用心烹饪，却干不过周围用预制菜的，因为他们成本低、出餐快，长期入不敷出，最终只能无奈关店。
当消费者因为吃到一口新鲜有锅气的食物惊叹不已时，有没有想过，这难道不是餐饮最基本的标准吗？
《黑羊》 中诚实人的后果无疑是惨烈的，他绝不是第一个来到“偷国”的定居者，之前的诚实人必然经过坚持、对抗、矛盾、妥协……最后顺应这个社会的游戏规则，成为一个麻木的偷窃者。
要么离开、要么加入、要么完蛋，“诚实人”的困境，也是小说对现代社会的精准触达。
黑羊即“blacksheep”，在英文语境里意为“败家子、败类、害群之马”，文章用“黑羊”为题无疑是极其讽刺的。
小说里富裕起来的人不需要行窃就能保持富有，但停止行窃他们会变穷，因为穷人会偷他们。
因此他们雇人行窃，又雇了穷人中的最穷者来帮他们看守财富，捉到行窃者，就意味着要建立警察局和监狱。
富人的财富堂而皇之地被合法化，享受社会保障。
新的组织架构就这样形成了，“偷国人”很快适应这套生存规则——
“诚实人出现后没几年，人们就不再谈什么偷盗或被偷盗了，而只说穷人和富人。”
“穷人”不会去仇恨“富人”，他们只会记恨最开始打破平衡的“诚实人”。
不患寡而患不均，所有人都一样穷时，大家都活得很安心。
正因为“诚实人”的到来，打破这种穷得很平均的平衡，导致后来贫富差距越来越大，产生很多矛盾。
“诚实人”便成为大家的公敌，是把“偷国”败坏得乱七八糟的“害群之马”！
诚实人有错吗？
他只是想不偷不抢，做一个有良知的普通人罢了。
就像在职场中，大家都虚情假意、尔虞我诈，唯一真诚单纯的人，就会被孤立，被嘲笑为愚蠢。
大家都趋炎附势、溜须拍马，脚踏实地干活的人，便会被排斥，成为被欺压和忽视的对象。
想到被热议的“大衣哥”，通过歌声走红后，他不忘家乡，捐款修路、接济邻里，他手中不还的欠条高达几百张，很多人蜂拥而至，爬进他家的院墙，以拍他博取流量。
以一人之力带动家乡经济，但并没有人感谢他。
砸门破窗常有，嫉恨诋毁声一片。
“一人给一万”、“给庄上每人买个小轿车”、“他的钱都花不完”、“路修的太少”……
大家都混的不好，你好起来就是最大的错。你所有的付出都是想当然，被群体架在“道德高台”上随时审视！
《乌合之众》里有一句经典之言——
“数量，即是正义，在成为群体的一员时，他就会意识到人数赋予他的力量”。
群体的权利可以合理化一切“恶行”。群体中的个人是沙中之沙，风可以随意搅动他们。
在“偷国”人全体的排斥下，诚实人饿死，似乎“穷人”与“富人”的矛盾也划下了休止符，又开始掩耳盗铃般地“平静”生活。
大多数人丑陋不自知，貌似和谐的社会秩序充满了荒诞感，这是社会本身就存在的残酷一面。
罗翔感叹：
“在我们肉眼可见的经验世界，诡诈遍行于世，不义随处可见。厚黑之学以成功学的名义为无数人信奉……人应该做一个真正正义的人，还是做一个假装正义的人；承受不义，还是行不义？”
审视当下，指摘别人的人越来越多，反省自己的人越来越少；讲假话的人越来越多，说实话的人越来越少；弄虚作假的人越来越多，真抓实干的人越来越少；跟风发泄的人越来多，独立思考的人越来越少；冷漠看客越来越多，挺身而出者越来越少………
人性的本能是趋利避害的，更多的人会在观察大环境后，选择迅速地融入，因为和大多数人一样，最不需要思考，也意味着最安全。
《黑羊》里的诚实人坚守自己，但并不作为，他没有去反抗规则，而是妥协于言论压力走出了家门，默许了“偷盗”的发生。
可他已经足够勇敢。
遵循心中的正义，去做别人口中“傻人”、“愚人”，已经是经验世界中的逆行者！
推进人类文明进程的，永远是这么一群“诚实人”。
卡尔维诺在《看不见的城市》中写下：
“生者的地狱是不会出现的；如果真有，那就是这里已经有的，是我们天天生活在其中的，是我们在一起集结而形成的。免遭痛苦的办法有两种，对于许多人，第一种很容易：接受地狱，成为它的一部分，直至感觉不到它的存在；第二种有风险，要求持久的警惕和学习：在地狱里寻找非地狱的人和物，学会辨别他们，使他们存在下去，赋予他们空间。”
“辨别他们，使他们存在下去，赋予他们空间”，世人大多如蝼蚁，受困于生存，当我们不够勇敢时，那要做的，就是给勇敢者让行，并给予认可与尊重，而不是成为“看不见的权力”中的推手。
文学作品不在于长短，而在于力量。《黑羊》深刻地表达了卡尔维诺对现代社会的洞察和批判，同时也引发读者对让美好人性和理想社会的憧憬和思考。
-End-
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当浑浊成为一种常态 清白就是罪—鲁迅
诚实人破坏了社会秩序，改变了大家一致的生存环境。当然没有诚实人，社会也会是贫富不均的，所以隐喻的是诚实人的社会困境。
卡尔维诺和罗翔都是把道德、法律和经济活动混为一谈。道德本身就是一个人为的设定，如果人人不认为偷是错误，偷就不是错误。就像古代不认为猎取熊猫是犯罪，它就不是犯罪。如果偷不是犯罪，且能形成闭环，即可持续发展，它有什么错？读者多年形成的道德观念可能无法接受偷窃是无错的，那么，把小说中的偷换成另一个词汇交换，是不是大家感觉好一点？如果读者还不能理解，就再给大家举个例子，假设这个城市只有三户人家，一家种粮食，一家织布，一家养羊。约定俗成晚上去别人家拿东西，最后三家都有了粮食、布和肉，都愉快的生活下去。这就形成了闭环，偷实际上就是物物交换。假设种粮食的不参与这种交换，他的物资越来越少，最后饿死，这个闭环就崩溃了。我们可以设想以下，远古时代原始人把各自的产品放到一块空地也不看管，让人随意交换。在交换过程中，才逐渐形成了禁止偷窃这种观念，进而产生了货币、道德、法律等等制度，这种制度本身就是为了经济活动能更顺利持续的发展而产生的。如果人人无视道德法律，等于又回到了丛林社会，会各种乱象丛生，经济活动崩坏，之后会形成新的平衡，又会逐渐产生道德法律等社会秩序，这就是中国古代所谓大乱必大治的循环。
真的烂透了
看的太透，所以你抑郁了。终究欺骗不了自己
很真实的故事。只夸张化了一点。就是因为夸张了一点，才显得更真实。曾经的…………
一个修心的人为何要脱离红尘，是因为摆脱不掉，修心在世本身就是一种错误，不然修心者不会隐藏在山林人迹稀少之地
去偷诚实人的小偷A因为没什么可偷而变穷，然后偷这个小偷A的小偷B也逐渐变穷，以此类推，最后，诚实人没去偷的那家占有了所有财富。
不愿意做渣男，结果没老婆，做光棍
人跟人无法共情了，但是容易被欺诈。人们被欺诈忽略了自己 那些聪明人会识破游戏的规则 但是不能说出来。局主会第一时间定义他的罪名 清楚毁灭他 他只能自保 他的自保方式吞噬那些未觉醒的 有个别觉醒者疯掉了 他说出了吃人 一直吃 从过去到现在到未来 这是永恒不变的法则 有些食物注定被献祭屠戮 和平吞噬同胞 战争互相屠戮 这是无法被阻止修改的天性 适者生存 不要让自己处在不利的位置 要隐藏自己到群众中去 避免被集火 慢慢的生存下去 生存是个最残忍的抉择
意思是：美女该被和谐，丑妇活该守寡，老实活该被戴环保帽。[哭笑不得][哭笑不得][哭笑不得]
这种逻辑只是在限定条件下才能闭环，比如实际生活中饮食业只有做低端的才会卷，而各个收入阶层都会有对应的消费层面，以偏概全的偏执论而已。
吃亏焦虑罢了
这篇文章对《黑羊》的解读很深刻，它揭示了社会中存在的一些问题，如劣币驱逐良币、诚实人成为众矢之的等。
站在群体社会上思考，既然大家都依靠偷窃，那不偷的就不是群体一员，群体自然不习惯不喜欢排斥它。在这里社会群体用互相偷窃定义，太过抽象不现实，现实一个不偷的人出现就会改变原来的形态，从大家都一样变成大家不一样。一个诚实不偷，换来另一个富有不偷，从这点上这个富人要感谢这个诚实人，但现实是大家都在排斥和嘲笑他，富人既使有认应感谢也不会付出行动。。最怕人生来好奇求解，习惯了众人的习惯，又不习惯了众人的习惯。
黄瓜永远是黄瓜，茄子永远是茄子！人跟动物一样，是这个星球上最大的生物，也是最贪婪的！
现在的人就俩字形容，贪心。欲望永无止境，当你满足于现状必将豁然开朗
让人感到可悲的是:国内没有大家学者做过如此直抵人心最深处的思考
良币想出头终究还是梦幻。良币要更滑更黑才能出头。
来呸一口，纯恶意，给双标罗
罗翔，人渣也，遵守职业道德前请先遵守人的道德底线。
罗翔，一个善良的哲学者，他就是那只黑羊吗？
就像贷款买房一样……
支撑社会最底层不是道德，法律，规矩，而是武力啊。强者制定规则，如果假设规则下，你不遵守，那就是道德低下啊，道德也是基于强者的规则而被定义的。
地命海心定体问然并卵[得瑟]
卡个bug，人活着需要吃喝拉撒，在只有偷的这个循环中，所有人结局都是死，因为财产在这个过程中会被消耗光。富人的出现，其实也是在拯救了最穷的人，让他因为看守财产而有了收入。一个社会，如果大家都是同等的财产，只能意味着普遍的穷，因为你多做的任何事都是没有收获的，好逸恶劳是所有人的天性。有了贫富的差距，才会产生生产的组织者和协调者，让生产规模扩大和合理。
太现实了
不重视道德、公平、正义，只在乎金钱、利益。
这么多人评论竟然没有一个人点赞收藏，我是第一个，你们的良心不会痛么？我真的是看到了诚实人，仿佛看到了曾经的自己
所以励志要成为一个大好人的人先要学会成为最大的恶人
如果这个故事在讽刺商业行为[得瑟]
没有诚实的人就没有富人！
都觉得那样不好，但都在条件反射的那么做
把偷变成贪比较合适
文中"偷"是产能多出来的交易行为，"诚实人"自产自销者。用"鸦片战争"就能解释文中行为。
最大的笑话就是现实社会中人人都会说谎，却在孩子小时候告诉他要诚实守信！
如果这个世界上所有人都有病就你一个人健康那么有病的不是他们而是你
会写就多写点[得瑟][得瑟]
有底线不难，难得是在逆流中依然能坚守底线！
人人都偷，所有人的财富是恒定的，也是一种平衡，平衡是社会稳定的基础，突然来个不偷的，平衡就被打破了；同样的，所有人都不偷，突然来个偷东西的，平衡同样会被打破，所以我们需要法律，需要监狱，古人云，不患贫而患不均也
想知道老师为什么教你要成为一个诚实的人吗[呲牙笑]
做自己就好，别的不重要
我们都渴望从贫弱的群体加入富有的群体，而有人不愿付出良心，所以他终是穷人。
你的穷人和富人是同类：两条腿的动物。我的同类是人，所以，杀了你，吃了你，是对你最好的结局！
这不纯纯的废物么？
所以，最终，人类这个已经进化到没有天敌的物种在这种不自控的堕落中玩死了自己[笑着哭][笑着哭][笑着哭]
这是什么成果？
小看我了，是什么让你觉得有了我你的剧本还会平安无事的循环运行的啊？？？ “哦，你居然像一个圣人一样指责我以杀人为乐，难道你们赛亚人作恶多端杀的人还少吗？” “所以，他们死了”
现实世界上有最接近终极社会的群体吗？反正人类社会还没有，蚁巢蜂巢这样的动物社会都比人类社会高级啊
现如今的世界如果无法向良好的方向发展，那就只有战争来重新洗牌
只有歇斯底里的故事才能让更多的人有感触
就像特斯拉在中国8千的工资底薪。 艹德旺就变艹旺了
这个故事本身就有许多限定条件，是完全不现实的，他不对应生活中的任何事，现实社会的贫富差距原因远没有故事中的如此简单，这故事只是老实人对美好生活的一种幻想，他幻想社会的不公只是因为道德原因。实则这故事唯一的作用就是诱发人们本身就有的不满情绪，没有任何意义。
一句话概括，那就是弱肉强食，富人强穷人弱，所以被收割，所有富人想富起来就肯定会侵犯到别人的利益，夺走别人的财富，有人起来就有人下去，所以富人没有一个是传统意义上的好人，好人他压根就当不了资本家，人人都讨厌资本家但是人人都想做资本家[笑着哭]
老实人如果不偷，每晚守在家里，不管别人闲言碎语呢，
人性就是
作者举的几个例子，失败的原因是“定位不对”，不用预制菜，客户就不是那些吃预制菜的；不用添加剂熬汤，客户就是那些有钱养生的；至于大衣哥，有钱了早些搬走啊，还跟那些穷人住一起干嘛，让他们眼红吗？那些在京东卖的很火的商品，去拼多多卖，照样扑街。
老实人会变成穷凶极恶之辈，被欺压到极致时就会血溅五步
偷是合法的话，个个都去偷了，不用干其他事了，田没人耕，菜没人种，最后偷个毛线，全部死翘翘了！
所以不能当老实人。
荀子都不入文庙，罗翔必被蠕教理学盗德圣母画圈圈诅咒死，毕竟废材都是孟轲老公知的门徒，比人数就从怕过谁
谁都想做好自己，但是迫于无奈只能向现实低头，因为你不做总会有人做，打不过就加入，为了生活活的越来越不像自己，也越来越身不由己。劣币驱逐良币已经是常态个人能力再大也无法改变社会的趋势。
我是开小吃店的，我用心制作放心小吃没生意，那些乱七八糟的卖得火热[笑着哭]
我做肉丸的三年了，不加化料，都说味道不一样！没办法，现实就这样，当大家伙都吃惯了添加剂的东西后，传统的就都不香了，唉，准备关门大吉了！[笑着哭]
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其实就是原本的平衡体系被一个外来者打破了。至于偷和不偷背后的道德观是我们硬套上去的。
现实就是这样 书上说的只是美好向往 显示总还是有距离
神神叨叨，老子道德经中先礼后兵四个字就已经阐述得清清楚楚。
你都说了是小偷国，那不当小偷你不就是异类吗，你凭什么改变别人的生活方式
不公平是常态理解不了吗？[得瑟]
在职场中，大家都虚情假意、尔虞我诈，唯一真诚单纯的人，就会被孤立，被嘲笑为愚蠢。
苏州清华人就是诚实人
不吃饭吗(*^▽^)/★*☆[裂开][裂开][裂开]
现实……在家看书又能支撑多久呢……保持心境的高洁真难啊！
杀人犯最牛逼……
这就是谬论，大家都偷都活着，那么偷这个行为就是游戏规则，你一个不遵守游戏规则的人必然被淘汰！要么都偷要么都不偷，如果你想改变规则还活下去，那你首先要改变游戏规则。还有下边拿卖饭举例子的：味精让饭菜更新鲜，那么味精是人为创造还是纯天然的？不管别人用什么添加剂，只要这种添加剂是合法的就行。你们一直追求纯天然，原汁原味好像这样就能更健康，那你们知道购买的粮食蔬菜肉类，基本都有农药化肥啥的干预吗？如果一个行为是在法律之内那就没问题！这时候肯定有人说那个寓言故事大家都在偷，偷是违法的！所有人共同认可的行为是违法吗？我们都认可靠右行驶，你从香港来你说靠左？到底是你违法还是我们？
适者生存本就是宇宙的底层逻辑，这有什么大惊小怪的？
罗圣啊
诚实的人确实该死，也确实都死了！
我又穷又诚实是不是该原地爆炸啊[笑着哭]
[笑着哭][笑着哭][笑着哭]
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卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚着的墓志铭，越糟糕的社会这种真理就显著[得瑟]
个人认为黑羊描写的相当于“一锅热油里滴进一滴水”这种环境下，水确实是打破平衡的原罪。但现实生活中不仅仅只有“一锅热油”，还有“一锅热水”和占据绝大多数的“不同比例的油水混合物”。回过头说“往一锅热油里加水”，如果是一两滴的话，油自然是会崩的。但如果是一瞬间加入远超油总量的水，那油也蹦跶不起来了。
而且坏人一般也不会认为自己是坏人
个体的道德毫无意义，真正的个人主义者也非常鄙视道德这种东西，既然把诚实作为一种道德品质讲出来，就说明它有一定的群体认同基础，然而小说中的群体显然并没有这种基础，所以这本小说讽刺的根本不是什么劣币驱逐良币，而是道德本身的荒诞性，它实际上它只是一种维持社会的工具而非存之四海皆准的真理，不知道罗翔老师原话说的什么，如果跟小编阐述的一样，那说明他还真没看懂[得瑟]
世间那有什么诚实之人，只要不按自己规则出牌的人都得死[笑着哭]
什么歪理邪说、能够偷而且理所当然，有谁还会去生产、去流血流汗，真不知道这样的人是不是已经为钱无底线，还出来瞎BB……
张三越来越像哲学家了[哭笑不得]
法律平等、男觉平等了…女怀孕打胎伤身死亡了呢？【女嫁陋习。家产、土地继承不是女】夫妻共同财产养男家。赚钱盖房在男人土地上、离婚全家算计、女净身出户、｛【男因女不是处、觉得女都爱钱。等等】｝就男想一毛不拔清高？反过来看不起女、故意伤害女、低毁女
难得可贵，普通人为什么普通，因为清一色忽略难得，就盯着可贵了，最好是容易到躺着得贵，这是大多数的心里想法
当诚实人的权益得不到保护，小偷就会横行。小偷横行的社会会怎么样？也会达到一种稳态，博弈论里叫纳什均衡。但是全是诚实人的社会会怎样呢？那样也会达到一种稳态，叫帕累托最优，该状态的整体利益最大。文明社会的进步就是应该是向最优稳态进步，而不是掉进全是小偷的稳态。
写的真好！[点赞][点赞]
难得好文章
偷这个行为概念本身就是建立在公平交换制度下的非允许侵占行为，当“偷”这个非法侵占行为脱离了非法的性质而被普世默许，自然也就没有什么不好的了。相同的还有随地大小便，公共性行为这种隐私事件