作者：明徵周易

心乱久矣，今复清明，便从读《易》以归。

《屯》为易经第三卦，取“济难”之义。通常遇到“屯”，我们知道它是困顿、艰难的意思，但圣人作《易》必然不是让我们明白困难就可以了，更重要的是引导我们找到克服困难的方法。因此，“屯”本义为困顿、艰难，但用于《易》则取“济难”之义。

屯之卦辞：元亨利贞，勿用有攸往，利建侯。

此卦上坎下震，以震动而遇坎险，故取名屯。“凡处险难者，必能奋发有为，然后可以出而治险。”下卦以震德之动，为亨屯（济难）之本，而初爻一阳居下，又为成卦之主，所以一卦的吉凶，皆视初爻以起义。故言“利贞”者，即初之利居贞；言“勿用有攸往”，即初之盘桓也；言“利建侯”，即初以贤明刚正之德系天下之望，而宜早建为侯。综合起来，可以这样理解，为什么利于建侯呢？因为有守正之德也。因此，屯卦动而有险，欲济其险，必固守正道，慎勿轻动，谋出万全之策，然后可以有济险之功。

于人事而言，也不难理解，人处世中，非守正不能去除贪利之心，非慎动不能克制侥幸之心。故当屯难之时，圣人兢兢垂训以正道。

回归于卦辞，屯有险难，如何又有元亨之象呢？

《彖传》曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。

刚柔者，乾坤也；始交，为乾坤始交，一索而得震。难生，为遇到险难。孔子解释说，取卦名为屯，盖以卦体震下坎上，由乾坤始交，一索而得震，再索而得坎，遇坎而难生。以世道而论，国家刚刚建立，内外多难，正需要人才治理。而屯卦以震动之德，入于坎险之境，正是君子奋发有为，拨乱反正，治乱之时机也。故卦辞曰“大亨”，即元亨也。

但世道正处于不稳定之时，非大德之人不能弘济时艰，非大才之人不能从容观变，然后动能济险，因此，大亨之后又“利贞”的条件作为辅助，即宜于坚守正道，方能动而有功，动能济险。

然而，出险济难之事，既要守正慎动，如何又急急于“利建侯”呢？

《彖》曰：雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。

雷者，震也；雨者，坎也。草者，杂乱无序；昧者，晦昧不明也。孔子解释说，卦象雷雨交作，盈满于天地之间，为天运初开，杂乱晦冥之象。此时人心未定，一人之力不能削平大难，必宜择立贤哲，建以为侯，方可慢慢梳理天下的乱象，凝聚天下的人心。这也就是“名正而言顺”了。

然后立君之后，不是说就可以高枕无忧了，因天下不宁而立贤明之君，就如族有族老，村有村正，家有家主，然后大小之事方可有定。立君之后，却不是安宁之时，“惟不宁以求宁，惟事事求宁乃愈不敢自以为宁”，如此，才是济难之正道。

本文关于屯的意义，以及卦辞就介绍到这里啦。至于不同情境中如何济难，就留待于后期爻辞的解读了。