《清华简·畏天用身》中的“畏天用身：人有天命，亦有身命。未作，天也；自作，身也。”这句话不仅揭示了古代中国思想中“天命”与“人命”的关系，还引发了对人类行为与命运之间复杂互动的思考。在解读这段古文时，结合墨家思想，我们可以从天命与人的自主性角度入手，讨论个体在面对命运时的选择与责任感。墨家主张以“兼爱非攻”为基础的实用主义道德观，并强调“天志”与“人力”相结合的作用，因此墨家思想为我们理解“畏天用身”提供了一个更为实际和现实的视角。

在中国传统思想中，“天命”是指一种无法抗拒的、更高层次的力量，它预示了个体或社会的命运。而“身命”则是指人类的自主行为，代表了个体在自己的生活中能掌控和决定的部分。古文中的“未作，天也；自作，身也。”正是这种对天命与人命二元对立的总结：未发生的、无为的部分，是天命的领域；而个体的具体行动，则属于“身命”的范畴，是由人自身的决定和行为引导的。

墨家思想对“天命”与“人命”的看法也强调天命和人力的结合。在墨家的思想体系中，“天志”被看作是一种公正的原则，墨子认为天道是维护公义的天志，虽然它象征着一种外在的天命，但同时它也是人类行为的道德准则。墨子提出的“天志”与清华简中的“天命”有共通之处，都代表着自然界中的道德法则或不可抗的宇宙力量，但墨子更强调人的能动性。

墨家相信天道是以公义为核心的，因此人的行为应该顺应天道，符合公正和伦理。换言之，个体在面临命运时应当通过自身的行为和努力去实践公正与正义，这就是“用身”部分的关键所在。通过人的实践和行为，个体不仅可以应对天命，还能部分改变自己的命运。

在墨家的思想中，公平是天志的体现，人的行为应当遵循这个原则。例如，墨子批评战争的不公义，提出了“非攻”的思想，认为战争只会导致无辜百姓的受难，与天志背道而驰。结合《畏天用身》来看，墨子希望人类通过自己的行为，即“用身”，来维护社会的公平与公正，甚至能够通过自身的努力改变不公的现状。

我们可以通过历史上的许多例子看到“畏天用身”与墨家思想的结合。例如，在春秋战国时期，一些霸主国家利用战争掠夺土地、财富和劳动力。根据墨家的理论，这种战争行为与天志相违背，不符合天命的公正原则。反之，那些致力于和平与人民福祉的国君，其行为即是在“用身”——利用人的力量去实现天命中的公平和正义。

《清华简·畏天用身》明确指出了天命和人命之间的区别与联系：“未作，天也；自作，身也。”墨家的思想也对这一点作了生动的诠释。墨家认为天命并非一种绝对不可改变的力量，而是人们可以通过努力去顺应或改造的规则。

农业生产的例子很好地体现了“天”与“身”的结合。在古代社会，农民依靠天时，顺应节气进行播种和收获。然而，光有天时并不足够，农民还必须付出辛勤的劳作。春种秋收，顺应天道，但在这一过程中，人的劳动是不可或缺的。这里的“天”可以看作是天命，天气的好坏，降雨的多寡，太阳的强弱等外在因素决定了作物的丰收与否；而“身”则是农民的努力，他们根据天象来合理安排自己的劳作时间，以期得到最大的产出。

这便是“畏天用身”的具体体现。农民畏惧天命，但并不因天命的存在而束手无策，而是通过努力去改变自身的命运。墨家的思想强调人类通过实践来顺应自然与天道的关系，因此他们主张将天命与人力结合在一起。这个理念与墨子“天志”的哲学主张一脉相承——即使天命是不可逆的，但通过努力，人类仍然可以利用“身命”去顺应天命并争取最大的成果。

《清华简·畏天用身》中的“自作，身也”体现了个体行为的能动性，这与墨子所倡导的“自助者天助”的思想非常相似。墨子相信，天道不会偏爱任何人，唯有通过自我努力，人才能获得成功或幸福。个体若想改变自身命运，必须通过自我行动（即“用身”）来顺应天道，达成天人合一的境界。

墨子坚决反对侵略战争，认为战争违背天志，不符合天道公义的精神。然而，墨子并未仅仅止步于理论的批评，而是身体力行，率领弟子们进行抗战的实际行动。例如，当楚国进攻宋国时，墨子亲自带领弟子们设计防御措施，协助宋国抵御强敌。这种通过身体力行来实现“天志”的做法，恰恰体现了“用身”的思想。

墨子通过具体的行动来顺应天命，体现了他的“自助者天助”思想。天命不可逆，但通过自我的努力，人可以顺应天命，改善自己的处境。这种思想与“畏天用身”的精神高度一致：畏惧天命，顺应天道，但也必须通过行动改变现状。

墨家思想一大特点是其强烈的实用主义色彩。墨子主张一切理论都应当与实际行动相结合，只有那些有助于提升人类福祉的行为才是值得提倡的。在《畏天用身》的“自作，身也”部分，也透露出了类似的实用主义思想。人类可以通过自身的努力与天命抗衡，实现自我价值的最大化。

古代中国匠人的技艺传承依赖于“手作”精神，这一精神可以视为“用身”的一种体现。匠人们通过长年累月的精细手工劳作，不仅创造出了精美的器物，还在不断挑战和打破人类技艺的上限。例如，鲁班在木工方面的成就便源于他在工艺上的不断创新与实践，这种实践不仅是匠人对技术的熟练掌握，更是对“用身”的完美诠释。正是通过长年累月的努力与实践，匠人们才能在技艺上达到炉火纯青的地步。

墨家主张的“兼爱非攻”思想与这种实用主义精神有着异曲同工之妙。墨子虽然提出了道德哲学的原则，但他强调这些原则必须在日常生活和实践中得到体现。墨子的弟子们不仅是理论家，还肩负着许多实际工程和防御工作的任务。通过实际的行动去实现理念，正是“用身”的具体体现。

通过墨家的思想解读《清华简·畏天用身》，我们看到了天命与人力的互动关系。墨家思想中的“天志”与“自助者天助”相辅相成，强调通过个人努力改变命运的可能性。无论是在农业生产、战争防御，还是匠人精神的传承中，都体现了墨家主张的天命与人命的平衡——既要畏惧天道、尊重自然规律，也要通过自身的努力去追求更好的生活和更高的道德境界。

顺天时，勤劳作，农夫是典型的墨家实践者。