本文作者包春来

时尚与女性，女性追逐时尚，这个评判正确，但是请不要以为时尚只限于女性，只有女性才喜欢、追逐时尚，因此，对于黄强新著《绣罗衣裳照暮春》也不要有这样误读。

【图1，明代定陵出土皇后凤冠】

《绣罗衣裳照暮春——古代服饰与时尚》（商务印书馆出版）大多篇幅说古代女性服饰与时尚，不惜笔墨，渲染唐代、宋代时尚女裙，唐代“女为胡妇学胡装”，掩不住的风情背子与比甲，美丽挡不住的䯼髻，新娘的梦想凤冠与霞帔，甚至厨师服也是女性的擅长，至于高髻则是女性的专属。如果说黄强新著专注古代女性服饰与时尚，未尝不可，但是《绣罗衣裳照暮春》并不局限于说女性时尚，书中还论及古代社会时尚与男性服饰，明清官服，以及蟒服、黄马褂赐服，也颇为详细，并有新观点。

【图2，《绣罗衣裳照暮春》书影，商务印书馆出版】

龙是中国文化中臆想出来非实际存在的动物，但是却有着独特地位，因为古人认为龙是通天神兽，具有沟通天地的功能，于是龙有了专属性，成为皇帝、皇室的象征，增添了神秘光环。皇帝穿上龙袍，威风凛凛，庄重威严，龙袍成为皇帝地位、权力的象征，皇帝拥有至高无上的权威。因为龙袍的象征意义，很多影视剧都给皇帝穿着龙袍，不分场合。

【图3，明万历织金妆花缎正龙方补】

《绣罗衣裳照暮春》告诉我们，皇帝服饰很多，龙袍只是皇帝吉服的一种，而且龙袍穿着是有场合限制的，上朝穿朝服，祭天穿礼服，喜庆活动穿吉服（龙袍）。明清时期的龙袍面料采用的是南京云锦，面料高端，精工细作，属于大制作，一件龙袍价值十万、十几万两银子。皇帝其实也并愿意穿龙袍，因为厚实、凝重、华丽的龙袍穿着不舒服，除了礼仪、庆典活动必须穿，日常生活中皇帝会远离龙袍，穿上他们的便服，轻松愉快。

【图4，清代顺治明黄色云龙妆花纱男夹龙袍】

对于魏晋风度，在服饰与时代风尚方面概括为“褒衣博带”，即宽大的袍服，飘逸的风格。《宋书·周朗传》云：“凡一袖之大，足断为两，一裾之长，可分为二”，衣裳宽大程度是原来衣裳的两倍，宽衣大袖，飘逸之美成为魏晋六朝的社会追求。魏晋人服饰的飘逸，并非仅仅为了表现仙风道骨，而是有自己的苦衷，不得已而为之的，歪打正着，形成了飘逸洒脱的服饰风尚。后人推崇魏晋时期六朝人纵情豁达，服饰上的飘逸之美，却没有窥见他们不得已的苦衷，身体的疾病与精神的痛楚。

【图5，魏晋服饰“褒衣博带”】

魏晋服饰时尚还有南北文化交流之功，东晋以降，江左士庶皆服裤褶服。裤褶服本是北方游牧民族服饰，他们习于骑马，涉水草，所以他们的衣着大多以衣裤为主，即上身着褶，下身着裤，称之为“裤褶服”。其形若袍，短身而广袖，紧身便捷。战国赵武灵王服饰改革，倡导“胡服骑射”，已经开始穿着，魏晋南北朝时期成为汉民族服饰。裤褶的流变是先戎服后便服，即由军事上的作训服，演变成人们的日常生活服。

【图6，北朝缚裤与裤褶（黄沐天设色）】

战争创造了一种新款服饰，生活又将其实用性、便捷性改良，推广，服务于生活。大袖衫满足了人们对时尚需求的审美体验，裤褶服给生活带来便利，时尚让生活多彩，人生价值升华。

【图7，明代士人圆领大袖衫】

对于士人服饰的提炼，是黄强新著的创新点。士或士人是中国一个特别的阶层，古代指读书人，也即古代文人或称知识分子，属于社会的精英阶层。士这个阶层介于官与民之间，没有显达时是民，显达时是官。按照惯例，士人还没有进入仕途时，只能穿白袍，因此有白衣公卿之说。现有的服饰史著作，很少说及士人服饰，《绣罗衣裳照暮春》则将士人服饰列为一章，专题论述。

【图8，南京中国科举博物馆的举人袍（黄强摄）】

明代的巾非常丰富，与士人的践行与政府的倡导有很大关系。明代服饰制度，明确官民界限，给予读书人以优惠和重视。明太祖与马皇后重视举子的服饰，在他们的过问下，“三易其制”，制定士人举子的服饰，与庶民、官员区别。明代科举鼎盛，为国家选拔了大批优秀人才，显然与读书受重视、读书人地位高有关。

南京中国科举博物馆里展示了几件明清时期举人服饰，但是关于科举士人服饰的文字描述却寥寥数语。如今《绣罗衣裳照暮春》中关于士人服饰的章节可以为中国科举制度与服饰添上一笔了，也算是著作之外的收获。

说明：本文系头条号黄强教授的原创作品，未经作者本人同意，不得转载。联系作者微信njhuangqiang。

黄强黄不息2016年、2017年两次年度文化头条号。2019年入选精选频道。

黄强，字不息。金学家、服饰史学家、文艺评论家。已出版《金瓶梅风物志》《中国服饰画史》《服饰礼仪》《趣民国》《文人置业那些事》《消失的南京旧景》等著作近二十部。