最近读了《哈佛中国哲学课》，是哈佛大学的一位教授和一位博士生写的，因为看到了另一种独特的视角，读得特别开心。
1、 孔子
我以前所了解的孔子，主要记得他讲的“十五岁志于学、三十而立、四十不惑、五十而知天命……”。
到了哈佛教授这里，他看重的是孔子的两个概念，一个是“礼仪”，一个是“仁”，而且和我们平常的解释不太一样。我们都用“大事”来解释，教授却用了“小事”。
先说“礼仪“，孔子是我国历史上第一位礼仪学专家。
礼仪有多么重要呢？我们人生的每一个阶段，都是通过礼仪来转折，或者赋予我们一个新的身份。
比如，经过大学毕业典礼，我们从学生变成了社会人；经过婚礼，我们从单身变成了已婚。
我读到这里就感慨：还真是这样，以前怎么都没有想到这一点呢？原来我们这么注重的仪式感，也是孔子老人家给的呢。
除了人生中比较重要的礼仪，事实上，我们在日常生活中所做的“任何使人际往来更为顺畅的小事”，也都是一种礼仪。
比如，大人发现和孩子捉迷藏能让孩子快乐，捉迷藏就成了这个家庭的小礼仪。再比如，当妻子不开心时，丈夫发现给妻子一个拥抱能让妻子开心起来，这也会成为这个家庭的小礼仪。
再说“仁”。作者给孔子的“仁”的定义是（大意）：比起遵守固有的礼仪，学会如何善待周围的人更加重要，“仁”是一种很善良的情感。
作者还举了个例子：
康德有一个著名的实验：假设一个无辜的人藏在你家里，一个想伤害他的人来敲门，并问那个人在不在，你是撒谎救人，还是说实话？
康德的答案是：要说实话，因为不说谎是绝对原则。
孔子就灵活多了，他认为：在这个混乱的世界里，我们要应对无数的角色、情绪和场景，唯一的准则就是一个人内核的“善”，撒不撒谎只是“外相”。
这样我就理解了曾仕强教授讲的——中国人做人做事都是非常灵活的，原来，这灵活也有很大一部分是孔子给我们的，感恩孔老夫子。
2、孟子
哈佛的教授用短短几段话，就总结了孟子的哲学基础，我读完才知道，孟子的经历原来还可以这样概括：
“齐国国君给了孟子一个显赫的官职，并且给他带来了大批听众。孟子毕生致力之事似乎就要实现了：他可以成为一位杰出君主背后的谋士，并且开辟一个崭新的、和平的时代。
不久，孟子发现齐王对学习自己的学说并不感兴趣，因为齐王与邻国开战，并以孟子之语为战争做托词。于是，孟子离开齐国，回到家乡。
但是，这段经历却极大地促进了他哲学思想的形成：孟子认为，我们在规划生活时，认为一定会发生的事情，恰恰会限制我们。”
这其实就是讲“不确定性”，一个人以为“铁定会一直好”的事情，结果未必真的好。
我想起了孟子那句著名的：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其体肤，空乏其身，行拂乱其所为……”
这其实也是“不确定性”，大部分人在被“苦其心志，劳其体肤……”的时候，都只忙着应付各种苦，恐怕很难想到这是“天将降大任于我”这样的大好事吧？
这么总结下来，孟子的思想居然可以总结为两个字：无常，有意思吧？倒也是一个新奇的角度。
3、 老子
关于老子的思想，哈佛大学教授的讲述，和我们通常对老子的理解是一致的：以柔克刚，柔弱胜刚强。
不过，哈佛教授举了一个拿破仑是如何失败的故事，让我了解了一段历史：
“拿破仑当时认为自己很强，去入侵俄罗斯，俄罗斯一直都采取老子的柔弱策略，不抵抗。
后来，一直到拿破仑准备攻占莫斯科时，俄罗斯的将军仍然下令不打仗，只撤退。不过，烧毁了关键的建筑物，带走全部食物，只留下一座空城。
后来，冬天来了，空城没有吃的，拿破仑军队的士兵又冷又饿，开始饿死……当拿破仑的残兵败将回到法国领土时，五十万大军只剩下几千人，他们由此走向覆灭。
哈佛教授认为，老子对人类的警告是：一旦你太强，就要防止落入恃强凌弱的诱惑，这正是一个人失败的开始。
4、 庄子
庄子是孔孟老庄中我最喜欢的思想家，他的思想可圈可点的太多了。
哈佛教授对庄子思想的总结是：一、无限的视野；二、真正的自发性。太到位了有没有？
关于“无限的视野”，庄子用一棵树来讲故事，这棵树什么都做不了，做成船会沉没，做成屋柱会被虫蛀，看似无用。与之相对的是，太多树因为有用而被砍伐，半途夭折。其实，“无用”正是这棵树的主动选择，它寻找了很久，才找到了“什么用处也没有”的办法，得以延年益寿。
所以，如果从无限的视野来看，感冒并非只是痛苦的折磨，也可以是蜷在床上看小说的好机会；婚约取消了不必心碎，因为开启崭新的未来又有了新的契机。用不受限制的视角来看待万物，人们就会赞美生活的所有层面。
哈佛教授对于“真正自发性”的解释也很打动我，他认为，自发性并不是对欲望毫无节制的表达，我们不可能（也不应该）沉醉于这样的生活之中。
就像庖丁，他获得自发性的方式是通过兢兢业业地工作，日复一日，直到他可以行云流水般完成解牛的过程。
如此说来，我对自发性的理解是：我愿意做某件事，我可以把它做得出神入化，我享受做这件事带给我的自由和成就感。
除了孔孟老庄，作者还介绍了管子（管仲）和荀子，内容都很精彩，推荐阅读。
