虎变在地，龙变在天。

在中华文明中，虎变和龙变都是非常重要的概念。

从性质和内涵来说，虎变和龙变都是讲顿悟，都是讲迅捷的变化。

其主要区别在于：

一个站位为地，一个站位为天；

一个以地为基，一个以天为基。

也许有人会说了，不要用佛家的概念来讲道家和儒家；

就像有些人会反过来说，不要用道家或儒家的观念来讲佛家文化。

其实大道相通，本来儒释道等都是相通的，事实上本身也是融会贯通的。

就像顿悟在中华文明早就有了，只是并非同一个表述而已。

比如，伏羲画八卦、仓颉造字、周文王演周易——

靠的是仰观天文、俯察地理，靠的都是顿悟，都是豁然明白、了知至道而已。

所以我们说，至道惟一，但我们可以用无数正确的描述，来正确地描述。

就像顿悟一样，虎变、龙变同样是内涵相同的描述。

我们先来看看虎变。

大人虎变和君子豹变，都出自《周易·革》。

大人，通常是说有道德、站位高的人物。

大人虎变，就是说大人变化如虎，如虎变化。

即，大人的进步和提升是威猛的变化，是王者的变化。

其能量、威信、影响，特别是内在发生了很大变化，发生了脱胎换骨的变化。

因此，大人虎变，能够以身作则，示范人群，引领大众。

概言之，虎变就是质变，就是顿法，就是机变，就是瞬变。

这种变化非常显著、非常彪炳，即“大人虎变，其文炳也”。

大人虎变的站位也非常高，正像易经所说——

“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明”。

我们再来看看龙变。

同虎变豹变一样，龙变一词也源于易经。

易经有云：乾道乃革。

虽然这句话是描述“或跃在渊”，但其实这是乾卦提纲挈领的一句。

乾道乃革，指乾道的主旨就是变革。

而且，易经用龙的变革，来形容乾道乃革。

即潜龙勿用、见龙在田、或跃在渊、飞龙在天、亢龙有悔、群龙无首等。

所以，简单来说，乾道乃革，就是讲龙变。

上承于易经，《史记》则概括了龙变这个词汇，明确并固定下来。

《史记·封禅书》说：“今鼎至甘泉，光润龙变，承休无疆”。

这句话是形容宝鼎如同龙一般神奇莫测。

《史记·魏豹彭越列传论》还说：

“得摄尺寸之柄，其云蒸龙变，欲有所会其度”。

这是讲魏豹、彭越在楚汉相争之际，亦是王者群雄，一时“云蒸龙变”。

然而二者最终走向了“亢龙有悔”的结局。

但若说更加合乎易经原意的，还是后来《淮南子·人间训》的一句话：

“所以贵圣人者，以其能龙变也”。

综上所述，虎变也好，龙变也好，说的都是圣贤之道。

圣贤之道，就是虎变之道，龙变之道。

虎变在地，龙变在天。

这是说无论乾道，还是坤道，都发生了焕然一新的巨变。

相比而言，虎变的站位非常高，龙变的站位甚至更高。

正如山外有山，天外有天。

那么，时至今日，虎变龙变的现实意义何在？

其实，21世纪是一个虎变龙变的世纪，是一个虎变在地、龙变在天的世纪。

这是因为，21世纪，将走向天下大同，将走向“人人皆可为圣贤”。

对于每一个社会个体而言，时代大浪淘沙，不进则退。

就是说，该你了，该你自强不息了，该你使命必达了，该你虎变龙变了。

是谓21世纪使命必达！

是谓21世纪每个人使命必达！

是谓21世纪天下大同使命必达！

是谓21世纪虎变在地、龙变在天！