文/赖晓伟

新红学（曹学）的时代早已落幕！

刚刚看到中国红学会会长张庆善写的《大运河承载的曹雪芹“乡愁”》，笔者认为曹雪芹和京杭大运河没有关系，不存在什么“乡愁”，所以本着“真理是越辩越明”和“去伪存真”的精神写下此文，为曹雪芹和《红楼梦》正本清源。

同时，本文也是对中国红学会副会长张云所谓的国家社科基金资助课题“《红楼梦》与大运河国家文化公园建设研究”等等的驳斥。

毫无疑问，《大运河承载的曹雪芹“乡愁”》这篇文章的立基之石是“曹雪芹是曹寅之孙”。如果无法证明曹雪芹是曹寅之孙，那么我们就无法证明曹雪芹坐船通过京杭大运河来往于南京和北京之间。

笔者斗胆断言张庆善和张云等人永远无法证明曹雪芹是曹寅之孙。曹家族谱上没有“曹雪芹”这个人便是明确证据。

如果张庆善等人认为能够证明曹雪芹是曹寅之孙，那么请务必拿出证据，笔者将就此展开辩论。

这是因为《红楼梦》上有将近上百条脂批提到了曹雪芹。作者的信息早就明明白白地写在《红楼梦》的文本上。他根本就不是曹寅之孙，而是爱新觉罗的子孙，因为贾府是大清皇家。如：“吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵传流，虽历百年，奈运终数尽，不可挽回者。故近之于子孙虽多，竟无一可以继业。【甲侧：这是作者真正一把眼泪。】”“庚辰评：此回将大家丧事详细剔尽，如见其气概，如闻其声音，丝毫不错，作者不负大家后裔。”“空空道人乃从头一看，原来就是无材补天，幻形入世。【甲侧：八字便是作者一生惭恨。】”等等。

而且曹雪芹和脂砚斋还有在清宫里的生活经历，如：“作者似曾在座。”“并非杜撰而有。作者与余实实经过。”“非经历过，如何写得出？”“况此亦是余旧日目睹亲闻，作者身历之现成文字。”“祭宗祠在宁府，开夜宴在荣府，分叙不犯手，是作者胸有成竹处。”等等。

在元春省亲这一回，脂砚斋甚至还毫不掩饰地指说：“难得他写的出，是经过之人也。”脂砚斋指出曹雪芹就在元春省亲的现场。

元春又称“元妃”，即后世的皇后，也就是说贾元春是大清皇后。意味着曹雪芹实际上参与了大清皇后的游园活动。如果曹雪芹是曹寅之孙，那么简直是无法想象的。

并且脂砚斋还指出曹雪芹：“画出内家风范。《石头记》最难之处，别书中摸不着。”这里的“内家”就是指皇家。脂砚斋指出曹雪芹写出了宫闱之事，而这些恰恰是民间小说家写不出来的，因为民间小说家没有宫廷生活的经历，恰恰证明曹雪芹是宫廷生活的亲身经历者。张庆善和张云等人应该提供此方面的证据。

现在，我们回头再看《大运河承载的曹雪芹“乡愁”》这篇文章。

文中说：“林黛玉进了荣国府只见‘三四人争着打起帘笼’处有夹批：‘真有是事，真有是事。’我认为这些批语都出自早期脂砚斋等人手笔，批语人对曹雪芹的家世出身与人生经历非常了解，对曹雪芹的创作过程非常了解，所以才会有如此批语。”

笔者认为，荣国府是大清皇家，曹家并没有“林黛玉”此等显赫之人。据曹学论述，曹家仅仅出了个平郡王妃，这是郡王级别的。

而“林黛玉”是绛珠仙草下凡，她是神仙下凡，并非真的是什么苏州人。绛珠仙草游于离恨天（古语有云：“三十三层天，离恨天最高”）之外，意味着林黛玉在万人之上。林黛玉住的居所叫“有凤来仪”，意即“凤凰来到这里栖息”。曹雪芹暗示林黛玉是“凤凰”，还把林黛玉比作汉朝皇后赵飞燕。这些证据都可以证明林黛玉是皇后，吻合“荣国府是大清皇家”。

其实，王梦阮《红楼梦索隐》说的才是实情：“盖尝闻之京师故老云：是书全为清世祖与董鄂妃而作，兼及当时诸名王奇女也。”

笔者认为，林黛玉扮演了大清皇后董鄂妃的角色，“林黛玉进荣国府”隐写的是“董鄂妃进皇宫见孝庄太后之事”。这才是脂批“真有是事，真有是事”最好的注解。见《赖晓伟评点红楼梦》第29页。

《赖晓伟评点红楼梦》第29页

文中说：“敦诚敦敏兄弟诗句中多次出现的“扬州旧梦”“秦淮旧梦”“秦淮风月”，正是曹雪芹创作《红楼梦》的动因，也是《红楼梦》主要创作素材的来源。”

敦敏、敦诚兄弟没有提到曹雪芹写《红楼梦》，也没有提到曹雪芹是曹寅之孙。北京曹学会会长胡德平在《曹雪芹与红楼梦》中也否决了“大观园是随园”，意味着曹学已经自我否决了《绿烟琐窗集》《随园诗话》《枣窗闲笔》《四松堂集》的可靠性。曹学永远无法证明曹雪芹是曹寅之孙！

如果张庆善非要拿《寄怀曹雪芹》说事，那么第一句“少陵昔赠曹将军，曾曰魏武之子孙”：“魏武”即“武皇帝”曹操，意味着“曹雪芹”是皇帝的子孙！历史上还有一个人也是“武皇帝”，他就是清太祖爱新觉罗·努尔哈赤！更惊人的是，爱新觉罗·弘暟外曾祖父的名字恰恰就叫“魏武”，他才是“曹雪芹”。并且还有一个强有力的证据，弘暟恰恰“逝于壬午除夕”。

“君又无乃将军后”：曹寅并没有担任过将军一职，反倒是弘暟恰恰是“大将军王”胤祯的儿子。胤祯西征后，康熙将胤祯的儿子接到皇宫里抚养，所以弘暟有在皇宫里的生活体验。

综上所述，《红楼梦》真正的作者其实是胤祯的儿子爱新觉罗·弘暟，曹雪芹不过是他的化名而已！

文中说：“书中赵嬷嬷讲的江南甄家接驾四次，其实就是指江南曹家。”

张庆善说错了。“接驾四次”其实是苏州织造李煦，而不是江南曹家。康熙六次南巡，李煦四次接驾！

证据如下，据《清史稿·本纪七》《清史稿·本纪八》记载：康熙三十八年三月，第三次南巡：“癸未，车驾次苏州。”康熙四十二年二月，第四次南巡：“丙戌，次苏州。”康熙四十四年三月，第五次南巡：“辛亥，上驻苏州。”康熙四十六年三月，第六次南巡：“乙巳，上驻苏州。”

贾家是大清皇家，贾宝玉是大清太子。“甄家”若是江南曹家，怎么可能映射“贾家”，甄宝玉又怎么可能映射“贾宝玉”？曹学是要把江南曹家推向绝路的节奏了。

《赖晓伟评点红楼梦》第167页

文中又说：“第二回，贾雨村说：‘只金陵城内，钦差金陵省体仁院总裁甄家。’其实指的正是钦差金陵的江宁织造曹家。”

张庆善又说错了。请见《红楼梦》第一回证据：“当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏，【甲戌侧批：是金陵。】”脂砚斋已经指出“金陵并非南京，而是苏州”！

究其根源，《红楼梦》实际上和苏州织造李煦有关！

这是因为乾隆皇帝的生母是汉女李金桂，浑名“傻大姐”，来自于李煦家族。“傻大姐”和“金桂”五字就豁然写在《红楼梦》上面。另外，李煦的两个儿子李鼎和李鼐才会出现在《红楼梦》上。一个忠靖侯史鼎映射李煦长子李鼎，另一个保龄侯史鼐映射李煦次子李鼐。

“钦差金陵省体仁院总裁甄家”的解释就写在《赖晓伟评点红楼梦》第26页上：“钦差，指皇帝亲自派遣；体仁院，指紫禁城体仁阁，乾隆朝此处为内务府缎库。金陵省体仁院，指苏州织造；总裁，指裁缝总管，即苏州织造长官。”

李煦实际上是乾隆皇帝的外公！“甄家被抄”就是指乾隆皇帝外公李煦的家被抄了，如此“甄家”才可以映射“贾家”，“甄宝玉”才可以映射“贾宝玉。以上这些证据就写在《赖晓伟评点红楼梦》上。

《赖晓伟评点红楼梦》第26页

至于“《红楼梦》多处提及江南生活，语言、饮食、习俗、服饰等各项无不流露出‘江南’色彩。”“在《红楼梦》中还提到了许多江南地名”等等，属于选择性失明。

事实上，贾府里的人穿的吃的用的全部是皇家御用之物，比如说狐皮、貂皮、猞猁狲皮、海龙皮、银鼠皮等毛皮，以及哆罗呢、羽缎、羽纱等进口面料均由内务府广储司皮库收贮。

贾府吃的全部都是皇家贡品。比如说内造点心、内造月饼、上用银丝挂面、上用新茶、御田粳米、御田胭脂米、来自福建省建宁县的建莲、来自云南的女儿茶、来自东北的鲟鳇鱼等等，以及来自国外的贡品，比如说暹罗贡茶、暹猪、葡萄酒、汪恰洋烟、西洋画、波斯国玩器、俄罗斯雀金裘、茜香国红汗巾子、倭缎等等。

就连贾府的瓷器也全部是皇家御用瓷器。比如说汝窑、大观窑、官窑、成窑、宣窑、定窑等等，以及国之重器商彝周鼎，比如说金蜼彞、文王鼎、龙文鼒等等。

其它的，就不一一驳斥了。

总之，国家社科基金资助课题“《红楼梦》与大运河国家文化公园建设研究”等等就是一场闹剧。

作者简介：赖晓伟，浙江青田人，致力于前沿红学的研究，著有《赖晓伟重评石头记》和《赖晓伟评点红楼梦》红学专著。