历史需考证的 7——河西走廊至天山瑶池昆仑需要考证的 2023-4-6 1、 西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪。是神也，司天之九部及帝之囿时。有兽焉，其状如羊而四角，名曰土蝼，是食人。有鸟焉，其状如蜂，大如鸳鸯，名曰钦原，[若/虫虫]鸟兽则死，[若/虫虫]木则枯。有鸟焉，其名曰鹑鸟，是司帝之百服，有木焉，其状如棠，黄华而赤实，其味如李而无核，名曰沙棠，可以御水，食之使人不溺。有草焉，名曰[艹/宾]草，其状如葵，其味如葱，食之已劳。河水也焉，而南流东注于无达。赤水出焉，而东南流注于汜天之水。洋水出焉，而西南流注于丑涂之水。黑水出焉，而西流于大[木于]，是多怪鸟兽。 ———————————————————————————— 这个昆仑是卓尔山一带。 扁都口是这个昆仑范围之内，包括军马场。 河流的说法应该多考证卓尔山，地图显示周围有一些河流。 2、 昆仑的水流命名 可能是以方位流向命名 也可能是以颜色命名 好像没有阴阳五行的因素 赤水————出东南隅而东北流的 洋水————西北 黑水 弱水————西南 青水 洋水、黑水出西北隅，以东，东行，又东北，南入海，羽民南。 弱水、青水出西南隅，以东，又北，又西南，过毕方鸟东。 《淮南子·墜形训》：“弱水出穷石”。是否有穷氏在帝的东北和西南两个地方部署。并且在弱水的源头 白水————？ 3、 《山海经》中描述：“昆仑之丘……其下有弱水之渊环之。” 这个弱水是各个昆仑都有的。 山丹水与发源于祁连山的张掖河(即古羌谷水)汇合后，始称作黑河。山丹河可能是过会台遗址的弱水。 《尚书·禹贡》载：“(禹)导弱水，至于合黎，余波入于流沙。” 今天的山丹祁家店水库边还立着“禹导弱水碑”。 按照山海经的说法，弱水可能是护城河的意思。无论是帝还是地方首领的护城河都可以称之为弱水。并且水边有插着鸟毛装扮的持弓卫兵。弱水应该是比较深的，所以溺字源自弱。 后羿所以有西王母长生不死药，应该是在河西走廊时，有穷氏距离西王母不远。可能之间有男女性关系。西王母和有穷氏和黄帝关系密切。穷最初的含义是好的大帐篷和力气大的人，就是待遇好的禁卫军和最早的警察。 到了尧时，尧调动有穷氏去东部平叛，这就是夷。尧分裂了西王母和有穷氏，还出现大羿被害的事情。有穷氏越来越腐化。可能还想和西王母取得联系，后羿的妻子就拿走所谓的西王母长生不死药。长生不死药被偷，其实是为了宣告有穷氏的神化不起作用了。有穷氏的人员被流放，做苦力奴隶。穷的含义就是这样变化的。 扁都口应该是卓尔山昆仑的有穷驻地。向北偏西17公里的张家大山，可能也是西王母曾经的一个驻地。 有穷氏是黄帝的禁卫军，而且有嫁娶血缘关系。在帝喾时驻扎在今承德一带，因为内地南方出现乱子。尧指示有穷氏南下平叛。后来，有穷氏一部分主力驻扎在今德州一带。后羿摄政时曾经在今河南孟州市西一带建立行政中心。寒浞篡权后把有穷氏押送到，安徽霍邱县西南（也可能是后羿派军在这里驻扎）。后羿时有穷氏腐化，寒浞把有穷氏贬为奴隶，而且是不允许任何财产的奴隶。 “穷石”，地名。相传为夏代夷族有穷氏后羿所居。《左传》襄公四年(前569)：“昔有夏之方衰也，后羿自鉏迁于穷石。”其地一说在今河南孟州市西，即穷谷，《晋地道记》：“河阳有穷谷，盖本有穷氏所迁也”;一说在今安徽霍邱县西南，《路史·国名纪》：“今寿之安丰有穷谷、穷水，即穷石”;一说在今山东德州市南，《水经·河水注》：河水西流经平原鬲县故城西，“故有穷后羿国也”。或疑《水经注》中的“穷后”是“鬲君”之讹，非指有穷国;一说在今甘肃山丹县境。盖《淮南子·墬形训》谓“弱水出穷石山”，似太辽远。 4、 穷石山的名称来历应该与有穷氏有关。 燧人氏曾经在高台县合黎山观察天象，这里是重要交通要道。附近的河流应该是一个弱水的下游，就是现在合黎山附近的河水包括所经过的沙地。查源头应该也是一个穷石山。 正义帝王纪云：“帝羿有穷氏未闻其先何姓。帝喾以上，世掌射正。至喾，赐以彤弓素矢，封之於鉏，为帝司射，历虞、夏。羿学射於吉甫，其臂长，故以善射闻。 穷石山 一名兰门山。即今甘肃祁连山。《楚辞·离骚》：“夕归次于穷石。”《淮南子·墜形训》：“弱水出穷石。” 正义括地志云：“兰门山，一名合黎，一名穷石山，在甘州删丹县西南七十里。淮南子云‘弱水源出穷石山’。 —————————————————————————— 合黎-重黎，可能是古代监管黎民奴隶的所在地。 山丹西南这个穷石山，为什么称兰门山？为什么会有合黎的说法，是否有穷氏也在这里有一些奴隶。从过会台遗址位置看，山丹县西南有穷石山驻扎有穷氏应该是准确的。 淮南子的‘弱水源出穷石山’————弱水和穷石山有关这应该是有历史传说依据的。可能是正义括地志云引用淮南子的说法，却错误的具体理解弱水及其源头。 5、 穆天子传【2023-4-4 爰有??鸟之山。天子三日舍于?鸟之山。———焉本义是一种鸟。这应该是焉支山。如果这里有常见的而别的地方少见的鸟，应该就是焉鸟】 过会台遗址一面临水，三面陡峭。这个山体应该受到工程整理，形成深谷陡峭了。 过会台遗址后面那个烽火台，可能就是了光台。还是联系过会台遗址的交通要道。周穆王可能是从这里来到过会台遗址的。 当时的珠泽可能是现在李桥水库长度的三十倍以上不止。当时水位围绕着过会台遗址。 东火山的名称来历应该搞清楚 张家大山正好在红河水边，古代人沿着河流水就等于看路标。昆仑黄帝时这里可能是西王母的一个驻地。帝喾时代这里可能成为过会台遗址的一个哨所。 6、 不是偶然的。注意 火烧沟出土的铜制四羊权杖、四坝滩出土的石制权杖，正好诠释了这一关系。看到那些复原的权杖，自然会联想到某个部落酋长或长老，手持权杖，指挥人们生产或举行什么重大仪式的场景。 深入考察“四坝文化”遗址的布局，会发现一个很有趣的现象：几乎所有的遗址都与水源毗邻。山丹四坝滩位于古弱水南岸和川口河东岸之间开阔平台之上，三面环水；山丹山羊堡滩和壕北滩遗址都在古山丹河南岸，临水而居；民乐东灰山位于古弱水支流童子坝河的古河道之上，地形平坦，水源充足；酒泉干骨崖、玉门火烧沟都位于在古疏勒河边的台地上……而“四坝文化”遗址出土的陶器多有类似耕地的平行波折纹、水域波浪纹、月牙形的鱼头纹和网状纹，这些图形纹饰，自然来源于先民们的生活场景，也是他们耕种土地和打鱼狩猎的实物见证。 四坝滩所处的地形，基本处于古河道的两岸高台地，虽然经过了数千年变迁，但古河道的水渍淹痕依旧可辨。由此推及三四千年前，四坝滩周边定然水泊纵横、草莽杂生，远非今天看到的荒凉之景。 —————————————————————————— 这些河流，一方面是生产生活需要，一方面是防止奴隶逃亡，黄帝所在地则是为了防止闲杂人等接近。 大多数遗址，大多数遗物，就像是西灰山东灰山遗址这样的是无产者聚集的地方。包括巴里坤的一些遗址，这些遗址更可能是奴隶劳动和平民生产活动的场所。 所以，这里有一些首领的权杖。应该是黄帝授予的。 真正的女娲黄帝所在地，可能都是一些宝物，反而遗迹更模糊难寻。 7、 有关张掖早期居民，《甘肃通志》和《甘州府志》均记载为“西戎地”。清代甘肃著名学者张澍辑注《十三州志·居延泽》条目下说：“居延泽，古文以为流沙黑水，出张掖鸡山，亦名玄圃。娥氏女简狄浴于玄之水即此水也”。《史记·殷本纪》中记述：“殷契·母日简狄，有娥氏之女，为帝喾次妃”。《诗经·商颂·玄鸟篇》也说：“有娥方将，帝立子生商”，汉郑玄笺注时说：“禹敷土之时，有绒氏之国亦始大”。这些记述表明，早在5000年左右的五帝时期，居住在张掖黑河沿岸的部族，不仅和内地交往频繁，而且还有极为密切的婚姻关系。 —————————————————————— 各个史料说明，羌的祖先，戎的祖先，不仅仅有炎帝部族，还有轩辕黄帝昆仑黄帝颛顼帝喾舜禹的后裔。狄的祖先也有比例不同的这样，尧的后裔比例大一些。尧时期主要指挥北方武装力量平叛和恢复，舜禹执政主要是加强政权统治。这些历史背景可以相互印证。 有娀氏的这个说法与商起源于辽东不符合。 有娀氏的历史有记载 是运城永济再往西。 有娀氏与有娥氏应该不是一回事。有娥氏应该是在辽东。 娀带女字旁，当时的戎应该是河西走廊的，母系社会的部族。 应该是这些还保留母系社会影响的部族，与大首领部族通婚。 山海经的记载表面，母系社会部落在颛顼之前还普遍存在。 狁戎氏，是少昊金天氏之孙尢格的后裔，为西羌部族的先祖。在史籍《姓纂》中记载：“狁戎，少昊之孙尢格之后。”在史籍《姓考》中也记载：“西羌部族有允戎氏。”这也证明，西北到中亚在黄帝时期，都在黄帝政权范围之内。 尧舜禹还控制广阔地域，但是比黄帝差远了。夏朝后期和商朝其实是更大退缩。 国之大事“在祀与戎”，戎是战争，那么最初的戎是不是西北中亚的职业军人？可能让这些部族充当军队职能。 戎，或称犬戎、畎夷。《山海经》上说：黄帝生苗，苗生龙，龙生融，融生吾，吾生并明，并明生白，白生犬，是为犬戎。————当时的狄和犬戎应该大量驯化犬，犬戎部族应该是在环境适合狩猎的地方。 禹封舜少子于西戎，世为羌酋。 要搞清楚关于商洛的商的来历，为什么舜的儿子在此封地？ 《诗经·商颂·长发篇》：“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王”；《甘州府志·世纪上》：“武王克纣后，西旅底贡厥獒(一种巨大的牧羊狗)”。 夏朝西部还没有边防问题。商朝是各种方。周朝出现戎，是否和山海经的戎，可能社会关系已经变了，戎的含义也变了。 周穆王时期的戎，还没有太强势。 8、 穆天子转 孟秋丁酉，天子北征，□之人潜旹（潜旹，名也），觞天子于羽陵之上，乃献良马牛羊。天子以其邦之攻玉石也，不受其牢（重慎费其牢牲，礼也）。柏夭曰：□氏，槛□之后也。天子乃赐之黄金之罂三六（即盂也，徐州谓之罂），朱三百裹。潜旹乃膜拜而受。 ———————————————— “羽陵”在周穆王时期还存在，可文字哪里去了？ 柏夭曰：□氏，槛□之后也。———周穆王接见的可能是夏朝时期跑到这里毁灭文字的后代。包围这里，让文字不能从这里传出去。 一个名“槛”的人的后代。 槛：字从木从监，监亦声。“监”指“监视”。“木”与“监”联合起来表示“木制的用于监视、观察的设施或器具”。本义：监视用途的木器，如囚车、门槛等。 关牲畜野兽的栅栏 ①一曰圈也。（谓所以闲兽。）——《说文解字》 ② 又如:槛羊(栅栏中的羊);槛緤(拴兽的绳索);槛兽(笼中之兽。喻失去自由者) 捕捉野兽的机具 ① 毁坏槛宑。——《后汉书·法雄传》 ② 槛阱(捕捉野兽的机具和陷坑) 翳”本义是“华盖”，即有羽饰的车伞，引申有遮蔽、掩盖义。 羽毛用来装饰车 羽陵是书籍存放之地。 注意，为什么是和羽毛有关？ 群鸟解雁门关雁门山，周穆王去的大湖也是群鸟解 9、 应该查清楚————这里和天宫原型的关系 昆仑山：按《肃州志·山川》载：“在肃州西南二百五十里，山岭峻极、仿佛昆仑”。据此里程测之，则指玉门市西南的妖魔山，山峡多红口子，有安门（石门），山势高峻，山上有许多窟窿，俗称窟窿山，或者就是昆仑之转音。 10、 素珠链峰又名祁连峰，位于甘肃省肃南裕固族自治县西部，走廊南山中段。西起洪水坝河；东至丰乐河，北邻沂河西走廊南界分水梁。东西宽38公里，南北长50公里。 祁连峰向南是托来南山，再向南是疏勒南山。祁连山脉最高峰的疏勒南山团结峰海拔5808米。 素珠链峰海拔5564米。现在这一带，洪水坝河、黑水河的名称还保留着。 ——————————————————— 这就是天宫神话的原型。 海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚，方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。而有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩。 羿应该登上素珠链峰。团结峰和素珠链峰一带在当时可能有大橡树，还有一些宫殿建筑，一些路口就是神话天门的来历。路口有神兽雕刻之类。各地镇守名山大川的经常来这里，这里也有一些黄帝身边的人员。 祁连山素珠链冰川附近三岔口还不算天门，范围应该更大。东西南北各直线距离160公里。 很明显，酒泉南这个祁连山-素珠链峰，就是山海经记载的最主要昆仑。而且一些河流发源于此。天宫的原型源自这里。 《史记 - 大宛列传》引《禹本纪》：昆仑其高二千五百余里，……其上有醴泉。 《山海经 - 海内西经》云：（昆仑开明北有）甘水。郭璞注：即醴泉也。 祁连山峰·素珠链冰川的西南角有一个北冰泉子（3.4-2.9公里）。 （在努尔哈赤赫图阿拉的山上就有泉水流下）（昆仑开明北有）甘水———北冰泉子南面是什么地理地形？应该有山或高地是放置开明兽的，也是昆仑黄帝宫所在地。 祁连山南13.7公里有一个蓖麻泉。 蓖麻泉南偏西29.4公里是央隆乡。 应该从几个三岔口-北冰泉子-蓖麻泉-央隆乡，寻找是否还有什么遗迹。 从青稞地村到哈拉湖南岸的直线距离接近160公里。就是昆仑虚记载的八百里。 昆仑虚包括昆仑丘。紧邻的一些地方被划定为悬圃。总之都是禁区。 大多数情况，山海经的5里相当于现在地图的1公里。当然，因为出现后来的遗失混乱，所以一些具体考证有点复杂。 昆仑南渊是祁连山最高峰团结峰南面的青海省哈拉湖。 11、 昆仑天门 以素珠链-祁连蜂为中心点，半径80公里，各个路口村庄，都可能是当时的天门。 青稞地村 观山口村 可能就是这样的。 阊阖，典故名，典出《淮南子地形训》《楚辞·离骚》。原指传说中的西边的天门。这应该是酒泉昆仑虚西面的一个地方。 传说中的西边的天门。 ①《淮南子地形训》八纮之外，乃有八极。自东北方曰方土之山，曰苍门；东方曰东极之山，曰开明之门；东南方曰波母之山，曰阳门；南方曰南极之山，曰暑门；西南方曰编驹之山，曰白门；西方曰西极之山，曰阊阖之门；西北方曰不周之山，曰幽都之门；北方曰北极之山，曰寒门。凡八极之云，是雨天下；八门之风，是节寒暑；八纮八殥、八泽之云，以雨九州而和中土。 ②《楚辞·离骚》：“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。” 王逸 注：“阊阖，天门也。” 《尔雅·释丘》：“丘，一成为敦丘，再成为陶丘，再成锐上为融丘，三成为昆仑丘”。 12、 《山海经·海内西经》：“昆仑之虚，方圆八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围”。“开明北有视肉、珠树、文玉树、玗琪树、不死树。凤皇、鸾鸟皆戴瞂。又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑，一曰挺木牙交”。 开明西有凤皇、鸾鸟、皆戴蛇践蛇，膺有赤蛇。 开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。窫窳者，蛇身人面，贰负臣所杀也。服常树，其上有三头人，伺琅玕树。 开明南有树鸟，六首，蛟、蝮、蛇、蜼、豹、鸟秩树，于表池树木，诵鸟、[隼鸟]、视肉。 —————————————————————— 从昆仑虚的边缘的北西南方向，就有这些动植物。北面还有燧人氏以来观察天文的设施场所。 东面则是有一些巫职务的部落。这是专门神化黄帝和自己的。这些部族位置向北是有穷氏，再向北就是西王母。 文殊山石窟在黄帝时代应该是一个重要地点。———同样，火焰山附近的吐峪沟曾经是一个昆仑，附近有吐峪沟千佛洞。 重求 2022/4/28 查了卫星地图，三岔口地点怎么和一般地图不一样？ 北冰泉子西南角有一个三岔口，一般地图没有。而且，另外两个西面三岔口，卫星地图没有。只有南面的三岔口卫星地图存在。卫星地图这个三岔口，一般地图没有，觉得这个位置可能性更大，在北冰泉子西南。 江边人 其实有些地方，很多当地人也不知道，岐山当地人就不知道。 重求 2022/4/28 10:30:05 这个事儿蹊跷 就像是你去了河西走廊回来，我才发现过会台遗址。 昆仑南渊深三百仞。开明兽身大类虎而九首，皆人面，东向立昆仑上。 ———————————————————— 昆仑南渊是祁连山最高峰团结峰南面的青海省哈拉湖。 哈拉湖南岸到团结峰直线距离几十公里。 可以从哈拉湖开车去敦煌肃北县，这一条很重要。 甘水名称只能是昆仑所在之地。山海经记载颛顼后的羲和（在山东）也妄称自己所在地叫甘水。从蚩尤开始就一直妄自尊大还大搞假模假样，最出现人文劣性和叛乱， 甘山·甘水·甘渊·羲和之国 《山海经·大荒东经》：“有甘山者，甘水出焉，生甘渊。” 《山海经·大荒南经》：“ 东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。” 13、 在新石器时代晚期，即距今六七千年前，中国就已发现煤炭。辽宁考古发掘沈阳新乐遗址时，在生活遗址里发现大量的朴拙而小巧的精雕刻制品、煤块、半成品。经测定，这是生活在距今六七千年前的人们所采集、成批加工制作的。 在陕西西安的西周墓葬里出土了用煤雕刻的装饰品及各种动物。 酒泉白山塘铜矿遗址的路上有煤矿。酒泉还有公婆泉铜矿和一个小的孔雀山铜矿，都属于马鬃山方向。还有一个辉铜山铜矿。 额济纳旗到酒泉这个铜矿———金塔县亚泰有色金属有限公司，有什么考古发掘有什么环境？这对研究历史背景是很有必要的。 一九八五年日本人攀登了素珠链冰川，应该请他们说。 14 西王母的迁徙 2020-10-8 西王母在西山经、海内北经的记载中是在酒泉总寨镇-金佛寺镇一带。大荒西经记载的西王母之山，前面的可能在嘉峪关到吐鲁番之间-应该是巴里坤一带，后面的可能是吐鲁番火焰山，很可能是火焰山到高昌古城。这里环境条件良好，物产丰富。或者是吐鲁番市区西南5.5公里的黑山头-交河故城。 这是西王母逐渐西迁的反映，到了周穆王时已经来到乌鲁木齐一带。在轩辕黄帝到帝俊期间，河西走廊是十分繁荣的，应该是亚欧交流比较多。 西王母后来应该是避开亚欧交通线，迁徙到青海省民和县-湟源县一带，这里也曾经是黄帝时期一个重要行营，因此也有昆仑名称的传说。 大荒西经：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有”。 —————————————————— 在火焰山石窟之前的路上应该就是一个昆仑。 吐峪沟大峡谷是西部最具神秘色彩的地方，是世界多种著名宗教历史文化的交汇地。 吐峪沟苏贝希大桥下的河流，可能是山海经记载的流沙河。 在古代只能走峡谷路，就像是须弥山那样极易防守。 麻扎村面前是一马平川的绿洲，可以提供食物和农牧业。 吐鲁番火焰山这里有交河故城，有高昌故城。西王母应该是在交河故城一带。 火焰山，位于中国新疆吐鲁番盆地的中北部，东西长约100公里，南北宽约9公里，东起鄯善县兰干流沙河。 这个流沙河可能是来自吐峪沟一带的。 也可能是吐鲁番胜金口流出的木头沟河“。木头沟是火焰山山脉中的一条深沟，发源于天山博格达峰，在火焰山一带流经柏孜克里克石窟。这也说明西王母很可能因此迁徙到天山天池。 据敦煌莫高窟出土的唐代文献《西州图经》记载，当年的吐峪沟乃人间仙境。《西州图经》有如下描述：“在吐峪沟中有随山势展布的重重寺院，它们背依危峰，下临清溪，四周绿树掩映，佛寺、禅院密集，佛乐飘飘、烟火不断、游僧云集，人行沟谷深处，难见日月”。 15、 巴里坤石人子乡在大黑沟一带，巴里坤客运站东13公里。 哈密五堡水库位于哈密市西偏北56公里。巴里坤湖南79公里。应该查有没有河流流入，如果有应该查清楚这些河流的源头和沿线。 天山山脉在巴里坤的部分叫巴里坤山 巴里坤月牙山以北的遗址，从西周春秋战国到匈奴的遗存丰富，有考证认为还是匈奴夏季王庭。 注意，大多数不是新石器遗存。需要注意，注意每个遗址最下面的文化层。 查清楚任何地点是否有新石器时代的 不能忽视石人子村南山前冲积扇的农垦区内 一定不能忽视东黑沟遗址，又称石人子沟遗址， 搞清楚东黑沟西黑沟的源头。 月牙山北部的高家湖(二渠水库)再往北向西南流入巴里坤湖，叫二道河子。搞清楚二道河子源头。 搞清楚蓝旗沟是否只有一个水流，二道河子、黑水是否也经过蓝旗沟？ 在巴里坤东北有两个蓝旗沟，应该是蓝旗沟的途径，东北方向距离9.7公里。 搞清楚蓝旗沟是否流经大黑沟(西黑沟)或是东黑沟遗址？ 很可能是蓝旗沟、蓝旗沟有小熊沟，西面9公里有大熊沟。 巴里坤湖东北方向119公里有一座圣山。为什么叫圣山？ %%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%% 参考 晋书·载记·第十六章》原文阅读 (2017-02-10 11:04:14)转载▼ 标签： 教育 文化 分类： 日志 载记·第十六章 姚弋仲，南安赤亭羌人也。其先有虞氏之苗裔。禹封舜少子于西戎，世为羌酋。 其后烧当雄于洮、罕之间，七世孙填虞，汉中元末寇扰西州，为杨虚侯马武所败， 徙出塞。虞九世孙迁那率种人内附，汉朝嘉之，假冠军将军、西羌校尉、归顺王， 处之于南安之赤亭。那玄孙柯回为魏镇西将军、绥戎校尉、西羌都督。回生弋仲， 少英毅，不营产业，唯以收恤为务，众皆畏而亲之。永嘉之乱，东徙榆眉，戎夏襁 负随之者数万，自称护西羌校尉、雍州刺史、扶风公。 参考 张掖历史变迁 地处河西走廊中部的张掖，南依祁连山，同青海高原接壤；北跨合黎、龙首诸山，同内蒙古阿拉善台地毗邻；东接镍都金昌，西连钢城酒泉。地势南高北低，中间为狭长的平川，黑河水系诸河流纵横其间，水量充沛，物产丰盛。俗有“关陇锁钥”和“丝路明珠”金张掖之美称。 1954年4月，兰新铁路土建工程经过山丹龙首山坡时，发现距今约万年左右的古栎树化石(栎树为温暖带树种)；1958年，在张掖与临泽交界处的河滩，发现莲蓬化石(未经c14测定，估计在万年以上)；1975年又在民乐县六坝东、西灰山一带发现距今5000 ±159年的大麦、小麦、高梁、稷菽等农作物碳化籽粒和亚热带乔木、灌木及草本植物的孢粉。说明远在六七千年的张掖，南部祁连山“有松柏五木，美水茂草”；北部合黎、龙首诸山，也是森林茂密，鸟语花香；至于南北两山间的弱水中，则是莲叶田田，荷花映日，游鱼戏嬉。 有关张掖早期居民，《甘肃通志》和《甘州府志》均记载为“西戎地”。清代甘肃著名学者张澍辑注《十三州志·居延泽》条目下说：“居延泽，古文以为流沙黑水，出张掖鸡山，亦名玄圃。娥氏女简狄浴于玄之水即此水也”。《史记·殷本纪》中记述：“殷契·母日简狄，有娥氏之女，为帝喾次妃”。《诗经·商颂·玄鸟篇》也说：“有娥方将，帝立子生商”，汉郑玄笺注时说：“禹敷土之时，有绒氏之国亦始大”。这些记述表明，早在5000年左右的五帝时期，居住在张掖黑河沿岸的部族，不仅和内地交往频繁，而且还有极为密切的婚姻关系。 西戎东迁后，千里河西又为氐羌所据。《说文解字》注：“羌，西方牧羊人也”；《诗经·商颂·长发篇》中说：“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王”；《甘州府志·世纪上》中也说：“武王克纣后，西旅底贡厥獒(一种巨大的牧羊狗)”。这些记述表明，居牧于河西的氐羌，同样和中原王朝有密切的交往，而且也为1975年在玉门火烧沟发现的羊头耳陶罐和带有牧羊狗的陶器所印证。 周穆王乘八骏，载丝绸，祭弱水，登昆仑会见西王母的丝绸古道。 作者单位：张掖市地方志办公室 张掖市博物馆 参考 1953年，在古山丹河南岸的山羊堡滩发现大量的石器和陶器，其后出土过较大石锄。出土文物与四坝滩遗址相同。 1976年，山丹县新河东门村社员平田整地时发现彩陶。上交文化馆。同年，县城东南十里堡林发现一土坑墓葬，出土彩陶四件，经鉴定。均为四坝类型。 1987年，山丹县文化工作者在县城南约4公里的壕北滩明长城南北、山丹农场东西两侧发现一处范围很大的古文化遗址，出土了彩陶器物，发现窑址、炉灶和石臼等生活用具，初步确认为四坝类型。 在民乐县东灰山、西灰山、寨乡楼庄村过会台、玉门火烧沟、安西鹰窝村、酒泉干骨崖、西河滩等地均发现了四坝类型遗址。其中玉门火烧沟和民乐东灰山遗址，为考察四坝文化的渊源与流变提供了翔实材料。 参考 酒泉干骨崖、玉门火烧沟都位于在古疏勒河边的台地上 干骨崖遗址及墓群位于酒泉市肃州区丰乐乡大庄村西南1公里。是一处四坝文化与汉、晋墓群共存的遗址。总寨镇东南34公里。山海经 穆天子传 应该有记载 酒泉西河滩遗址位于肃州清水镇中寨村七组村西，处于一条自南而北流向的季节性河流岸的二级阶地上。遗址面积约50万平方米，总寨镇东南52公里。是迄今为止甘肃省西部地区发现的最大一处原始聚落遗址。 赵丛苍说，如此数量惊人的房屋基址以及烧烤坑、储藏坑、祭祀坑等在一个遗址中一次性被集中发现，这在中国西北地区十分罕见，具有十分重要的意义。该遗址的发现不光填补了四坝文化只有墓葬而无聚落遗址发现的考古空白，而且为人们全面认识和了解古代河西走廊地区的民族构成、分布以及复原这一地区的史前历史提供了难得的考古资料。 新华网2003年10月8日 参考 诸多迹象表明，距今4000年左右，河西走廊一带河流湖泊广布，高台地上形成了一片片适宜人生存的绿洲，先民们傍水而居，点燃了文明的曙光。 最原始的农耕和畜牧在“四坝文化”中也得到充分展现。民乐东灰山遗址发现了小麦、青稞、皮大麦、粟、稷、高粱、胡桃壳等炭化籽实，而在一个新石器遗址发现五种以上的农作物遗存，这在我国尚属首次。炭化小麦标本经北京大学考古学系进行碳14测定，断定为距今4230±250年，是我国境内年代最早的小麦标本。这些碳化谷物的测定，基本可以断定，古弱水流域的东灰山是中国最早种植小麦、大麦、高粱等作物产区之一。同时，在火烧沟、酒泉西河滩等遗址中，还发现了殉葬的羊骨、狗骨、马骨等，证明畜牧业在其生活中占有一定分量。 当然，这一时期的农耕条件和耕作水平还相当原始，所用工具和生活用具是石器、陶器、骨器、铜器共存。石器依然是当时主要的生产工具，有砍砸器、刮削器、尖状器、石锄、石斧、石刀、石铲、石耜、石镰、石凿、石球、石磨棒、石磨盘、石纺轮等。生活用具有骨器和陶器，骨器用动物骨头制作，有刀、锥、凿、针、纺轮等，还有少量卜骨。陶器有双耳罐、壶、盆、鼎、豆等生活用具，也有纺轮一类的生产用具，还有陶埙、陶牌饰、陶铃等娱乐装饰器物。铜器有削、锥，镯、钏、管、耳饰等，算是当时的时尚器物，拥有者应该是部落中的贵族，尚未在平民生活中占主导地位。而玉门火烧沟出土铜器却达200多件，有一件三犬盖四足陶鼎，非常精美，也许与当地部落发展的实力有关，或者是代表了“四坝文化”的晚期。在一些墓葬中还出土了贝壳，有的是串成一串，有的在死者嘴里，还有的放在罐子里。这些东南沿海的贝壳能传播到河西走廊，很可能是通过不同部落之间的商品交换而来，也许在四千年左右，古老的丝绸之路就已经四通八达，联结起了东西方文化，只不过，它不像后来时代的交流那样直接，而是以部落与部落之间交换的形式进行交流。 从这些遗址中陶器与生产生活用具混杂的现象分析，“四坝文化”遗址不仅仅是单一的制陶作坊，而应该是先民们的生活聚居地。甘肃省文物研究考古所与吉林大学北方考古研究室在东灰山遗址发掘区内共清理的249座墓葬中，合葬墓占80%，证明东灰山人有着明晰的血缘传承关系。玉门火烧沟发掘的300多座墓葬，也有一定比例的合葬墓，显示了固定的婚姻血亲关系。有一群以血缘关系为纽带的人生活在同一个地方，便形成了原始聚落。有聚落便有支配与被支配的关系，火烧沟出土的铜制四羊权杖、四坝滩出土的石制权杖，正好诠释了这一关系。看到那些复原的权杖，自然会联想到某个部落酋长或长老，手持权杖，指挥人们生产或举行什么重大仪式的场景。 沿着古人留下的蛛丝马迹，我们仿佛看到这样一幅人类生活的画面：4000年前后，有一大群人生活在河西走廊每个河畔的高地上，绿草如茵，古木参天，茅屋低矮，炊烟袅袅，人们分工有序地耕田狩猎，缝衣煮饭；到了晚间，则围在篝火旁，敲打着陶罐石器，吹着陶埙，唱歌跳舞，分享收获的喜悦…… “四坝文化”的先民们点燃的原始文明之光，给了东西文化一个很有力的承载地。或许可以这样认为，地处河西走廊中西段的“四坝文化”，它们是那个时代丝绸之路上的中转站，将东西方文化交融汇合，然后又传播到了四方。 参考 【高山区】主要分布在肃南、民乐和山丹县境内，面积14046平方公里，占全区总面积的34.0%。祁连山共有72峰，分布境内、由东向西的主要山峰有：冷龙岭，海拔5254米 ；锦羊岭，海拔4353米；老君山，海拔4453米；野牛山，海拔4612米；鸡心山，海拔4454米；扎科山，海拔4825米；柴达诺山，海拔4764米；分水梁，海拔4145米；素珠链峰，海拔5564米；班赛尔山，海拔5329米；镜铁山，海拔5205米；狼豺沟垴，海拔4479米；陶勒南山，海拔5148米；疏勒山，海拔4942米。素珠链峰是祁连山的最高峰，位于酒泉市东南60公里的肃南裕固族自治县境内。 素珠链峰是祁连山的最高峰，位于酒泉市东南60公里的肃南裕固族自治县境内。阴坡海拔4500米以上，阳坡海拔4800米以上山峰终年积雪。海拔4000米以上，分布有冰川是本区各主要河流的发源地，也是河西走廊地表水资源的主要产流区，犹如“天然水库”，是河西走廊灌溉农业之本。阴坡在海拔3800米以上、阳坡在海拔4000米以上，为长年冻土区。冻土厚一般30~50米，最厚可达150米以上。山体形态：阳坡陡峻，植被稀少；阴坡较缓，植被较密。海拔2800米以下，以草甸植物为主；海拔2800~3200米之间，以青海云杉林和灌木丛为主；海拔3200~3800米之间，以灌木丛为主；海拔3800米以上为高山草甸植物分布区。横亘南部的高山陡峭雄伟，山间峡谷纵横交错。俯视谷野，碧波浩渺、山岛竦峙、景观壮丽。当今，祁连山雪线悄然上升，黑河上游山区林线已明显后移，森林覆盖率由50年代的20.4%，减少到12.3%。 参考 酒泉市北4公里 (北大河)北岸 赵家水磨遗址位于酒泉市肃州区果园乡高闸沟村南1公里。属四坝文化。分布于讨赖河(北大河)北岸，面积约3万平方米，文化层厚0.6--1米。采集有夹砂红灰陶片、泥质红陶片及彩陶片，多施紫红色陶衣，彩陶纹样有平行线纹、网格纹、三角纹，器形有双耳罐、钵等。并采集有石臼、单孔石斧、石纺轮及骨匕等。遗址保存较好，对研究四坝文化的分布、内涵和河西早期青铜文化有重要价值。 清泉乡北44公里 古董滩遗址位于酒泉市玉门市柳湖乡小康村四组。古董滩遗址分布范围呈长方形，东西长约184米，南北长约190米，面积约34960平方米。遗址中有一条东西走向长100米的城墙遗址，高约2.1米。墙体用沙土夹红柳夯筑，省文物考古研究所曾在遗址进行考古发掘，发现有三个文化层。遗址上堆积有大量的残陶片，根据地表遗存物初步分析为四坝文化的城址，城址内发现有许多炭渣和少量铜渣，表明该遗址可能有烧制铜器的冶炼作坊。该遗址的发现对于河西地区玉门青铜时代的文化研究增加了十分重要的新材料。同时，该遗址是目前河西地区已知最早的古城遗址，具有十分重要的考古价值。 酒泉市东北80公里 二道梁遗址位于酒泉市金塔县大庄子乡牛头湾村东北13.7千米处。遗址分布呈长方形，南北长约300米，东西宽约200米，总面积约6万平方米。遗址四周被新月形沙丘环绕，北部有灌丛沙丘。地表散见有大量夹砂红陶片及少量红衣黑纹彩陶片，刮削器、矿石、黑釉渣等物。 遗址中心台地上有一南北宽约2米，东西长约4米的冶铜址，冶铜址东南10米处有一灰堆，呈圆形，直径3米，其东南20米处另有一处灰堆，呈圆形，直径10米，地表有铜锈块、炭烧结块等。据采集标本的特征分析，为齐家文化、四坝文化遗存。 白山堂古铜矿遗址位于酒泉市金塔县大庄子乡新八分村东北50千米处 古铜矿遗址分布呈长方形，南北长约382米，东西宽约185米，总面积约27925平方米。在遗址中心位置遗存有新石器时期的原始矿井一处，南北长19.7米，东西宽9.1米，深4.8米，矿井壁面有原始工具凿挖的痕迹。四周散见铜矿石和早期凿挖矿井使用过的石凿、石锤、石斧、石刀等工具。地表残留有少量的红陶残片。 在矿井东南约200米处的1座丘陵山上发现大量用于打制开矿的硬石块，并在山坡地带发现打制石器。初考为四坝文化时期铜矿遗址。 参考 寒窑子草场玉矿遗址，位于马鬃山镇东北约37千米处的寒窑子草场，面积50万平方米。矿脉呈东西走向，各类遗存依矿脉走向分布于山麓两侧。目前确定矿坑6处，斜井1处，石料堆积2处，防御型建筑1处。在矿坑周边及山体两侧采集到大量的碎玉料、石锤、砺石、陶片、瓷片等。 径保尔草场玉矿遗址，位于马鬃山镇西北约20公千米的河盐湖径保尔草场，面积约600万平方米。确定地面遗存383处，其中矿坑290处，房屋33处，防御性建筑31处，石料堆积29处。各类遗存沿矿脉走向整体呈西北至东南向分布。2011-2017年发掘面积5400余平方米，清理房址124座、灰坑112处、石料堆积43处。出土遗物主要有陶器、石器、铜器、铁器、玉料、皮革、植物遗存、动物遗存等。 参考 敦煌鸣沙山与宁夏中卫市的沙坡头、内蒙古达拉特旗的银肯塔拉响沙群和新疆巴里坤鸣沙山号称中国的四大鸣沙。 参考 在新疆发现的新石器时代文化遗址，主要分布在哈密、吐鲁番，乌鲁木齐县；天山北麓的木垒(lěi)、奇台、吉木萨尔、伊吾、巴里坤及伊犁河谷；天山南麓(lù)的库车、巴楚、柯评，博斯腾湖沿岸，且末、民丰、于阗、皮山等等。 经考古学家对这些遗址上发现的遗物分析研究，认为大致可分为三大类型： 第三种类型，即彩陶文化，又属于新石器时代晩期和金石并用时代 1959年，考古工作者在巴里坤石人子乡一处遗址里，发掘出一件彩陶罐。在清理一座墓葬时，又出土有一双耳红陶罐、一个有柄的黑陶杯和一个两头尖的容器。另外，还有石斧、石锛、石碗等。 近几年来，考古工作者对哈密五堡水库及乌鲁木齐南山矿区鱼儿沟、阿拉沟等处的墓葬进行了发掘，出土有各种彩陶。彩绘图案主要是倒三角形、三角形网状纹、涡卷纹或通体饰平行竖线、不同方向的平行斜线构成的几何纹等，尤以三角形纹和涡卷纹为主，变化出多种形态。器形有盆、钵、罐、壶、小杯等。新疆出土的彩陶器，既有着明显的当地土著文化的特征，而在造型、纹饰、制法等方面，又与祖国西北地区及中原出土的彩陶器有相似之处。例如，新疆常见的彩陶纹饰三角形涡纹、波状纹等图案，都可以看到甘肃地区的影响，只是比较粗糙，且时代较晚。鱼儿沟出土的陶豆，同样是中原地区常见的陶器造形。这就表明，在远古时期，新疆与中原在文化上已存在着相互影响的关系。 1957~1959年，新疆文管会(新疆文物局前身)筹备处文物调查组,中科院考古所(中国社会科学院考古研究所前身)新疆队先后对遗址进行了调查和试掘，出土有陶器、石器、骨木器等遗物，因此推断其发现为"新石器时代"遗存。但报告中的地点位于石人子村南山前冲积扇的农垦区内，从描述的地理位置看，并非2001~2005年的发现。 东黑沟遗址是包括青铜时代至清代的墓葬、居址和岩画于一体的以早期游牧文化遗存为主的超大型聚落。 黑沟藏春。指巴里坤城东南15公里处的东黑沟，亦称小黑沟或大泉。它和城西南的大黑沟（又称西黑沟），并称二黑沟。大黑沟水量虽然丰富，浇灌田地较多，而山势之峻峭，松林之苍翠，较东黑沟逊色甚远。东黑沟层峦起伏，道路崎岖蜿疑，奇峰怪石惊心动魄，老松当道。进入数十里的峡谷后，“豁然开朗，苍崖绝壁，树木千障，飞泉瀑布，琪花瑶草，别有洞天”（《新疆图志》），故又以“松翳障蔽”闻名。沟内水草肥美，是个天然的优美牧场。 东黑沟遗址，又称石人子沟遗址，位于新疆哈密地区巴里坤县石人子乡石人子村南的东天山北麓，北纬43°31'12.8"-43°34'28.9"，东经93°13'44.8"-93°16'49.1"的山前冲积带上。南北长约5公里、东西宽约3.5公里、面积约8.75平方公里，分布有大型石筑高台3座、石围居住遗迹140座，墓葬1666座，刻有岩画的岩石2485块，是一个集居住遗迹、墓葬和岩画三位一体的古代游牧文化聚落遗址。 2005年7~9月，西北大学考古队发现了以高台(GT1)为中心的遗存，清理高台1座、居址4座、墓葬12座。此外，西大考古队与巴里坤文管所(巴里坤文物局前身)又在东黑沟遗址东约7公里，红山农场的山前冲积扇上发现了规模宏伟的红山口遗址。 大黑沟(西黑沟) ，距巴里坤县城西南8公里处，黑沟山高、沟长，植被茂盛，暖季一片葱笼墨绿，即使冬季大雪封盖，但松柏长青，依然苍翠，与墨色有不解之缘，才以黑命名，所以称“黑沟”。 石人子沟遗址群是全国重点文物保护单位，是迄今发现的东天山地区规模最大的古代游牧民族聚落遗址之一。 石人子沟遗址区遗迹分布巴里坤县石人子乡以南，东起东黑沟，经直沟、小黑沟，西至大黑沟，均分布有古代游牧文化的聚落遗址，总面积达96平方公里，遗址群内已发现居住遗迹1000余座，墓葬2000余座，刻画岩石5000余块。 遗址群信息 共有5处遗址坐落在石人子村附近36平方公里的范围内，包括红山口遗址、东黑沟遗址、西沟遗址、小黑沟遗址和大黑沟遗址。整个遗址群包含超过800处的石构居住遗址、超过两千座墓葬以及四千余块刻有岩画的岩石等等。包含了上至月氏人下至匈奴在不同时期的政治中心、宗教祭祀中心。2013年3月5日被选入第七批全国重点文物保护单位。属于东天山地区古代游牧民族大型聚落遗址。 东黑沟遗址 东黑沟遗址是包括青铜时代至清代的墓葬、居址和岩画于一体的以早期游牧文化遗存为主的超大型聚落。 西沟遗址 注意西沟不是西黑沟-大黑沟 西沟遗址是包括战国晚期至西汉早期的大型墓葬及其他遗存的当地古代游牧民族的遗址。 红山口遗址 红山口遗址是包括西周至春秋时期石围基址、战国晚期至西汉时期的墓葬和岩画为一体的古代游牧民族大型聚落遗址。 地貌水文 巴里坤盆地位于东天山北麓(巴里坤山)与莫钦乌拉山(天山余脉，因在盆地北缘，故俗称"北山")之间，属地堑式断陷封闭型高位盆地。 盆地海拔在1,500~2,000米，属大陆性高原气候，年平均温度0.8℃。夏季湿凉，冬季严寒，光照充足，热量欠缺，干旱少雨，多大风。年平均降水量180毫米，蒸发量1,800毫米。 发源于两侧山麓的溪流，年径流量小，流程短，多在山麓地带渗入地下，成为潜水层;又在山前冲积扇缘溢出，形成泉水和沼泽。一些河流经山前洪积平原注入巴里坤湖，在湖东面形成较大的湖滨平原。 盆地内广泛分布棕钙土和栗钙土，适宜农业生产。 生态物种 巴里坤山北麓海拔3,500米雪线附近分布有国家一级保护植物--天山雪莲，由于非法滥采，濒临灭绝。海拔2,500~2,300米分布有广袤的针叶林，林地生长多种名贵食用菌，是夏季当地群众重要的副业来源之一。 海拔2,300米以下，除农垦区外，罕见高大乔木，多低矮灌丛和草地。巴里坤盆地动物品种繁多，有盘羊、岩羊、黄羊、马鹿、野驴、狼、猞猁、棕熊(1992年以来，未得到进一步确认)、雪豹、金雕、隼、雪鸡等。 2005年以来，狼灾对牧业生产构成了一定威胁。 莫钦乌拉山位于巴里坤盆地北部，为北天山东段支脉。长约100余千米，海拔在2500－2900不等。阴坡生长林木，牧草丰茂，是该县的主要林区和良好的夏季牧场。南北山麓，水源丰富，有数十条山水沟。汉语又称其“北山”。 蓝旗沟是莫钦乌拉山南麓的一条峡沟，距离大河镇大约20公里，蓝旗沟峡沟长约13公里，平均宽约100米，地势较为平坦，是莫钦乌拉山中几个峡沟的中转站。峡谷内雪水汇流山麓，年径流量694万平方公里，据《巴里坤哈萨克自治县地名图志》记载，清代乾隆年间，驻扎在巴里坤的满营蓝旗军在山麓上引用这条沟里的水源屯田，蓝旗沟因此得名。 七月，是蓝旗沟最美丽的季节，峡谷内西伯利亚落叶松、天山云杉、串地柏等树木绿意葱茏，纯净的蓝天下，随着山势的走向，自上而下是不断变幻的绿色。在高山雪水的滋养下，这里牧草肥美，牛羊肥壮。 巴里坤湖东北方向119公里有一座圣山。注意，圣山北面27公里叫黑山头，东北方向16公里叫黑园山。 巴里坤湖东北方向再偏北74公里有一座独山子，独山子东北方向15公里是红疙瘩。 巴里坤较大的山水河流有西黑沟、东黑沟、红山口沟、柳条河等 4条。山水河多离耕地较近，便于引用，历来为农业的主要灌溉水源。 全县山水河沟流量较大的共有 40条： 很可能是蓝旗沟、蓝旗沟有小熊沟，西面9公里有大熊沟。 大河镇境内有 1条（蓝旗沟） 八墙子乡境内有 1条（大熊沟） 红山农场境内有 2条（红山口沟、李家湾沟）， 石人子乡境内有 4条（石人子东沟、石人子西沟、小黑沟、东黑沟）， 花园乡境内有 4条（西黑沟、常家沟、水沟、河乐沟） 伊吾马场境内有 5条（黑沟、红沟、葫芦沟、小马圈沟、大柳沟）。 三塘湖乡境内有 7条（二道沟、三道沟、四道沟、头道白杨沟、二道白杨沟、三道白杨沟、头道沟），奎苏镇境内有 10条（乌沟、小沟、奎苏沟、李家沟、楼房沟、板房沟、庙尔沟、大柳沟、小柳沟、柳条河） 萨尔乔克乡境内有 5条（林家沟、加合沟、苏吉沟、吴家庄子沟、五场沟） 红星一牧场境内有 1条（大马圈沟） 巴里坤山江水旅游度假区(二渠水库) 高家湖是巴里坤县石人子乡的一个自然村。村里的老人们说，最初这里只是几个小水塘，是巴里坤湖渐渐向西退去后，留下的几个“海子”。 高家湖东侧的团结水库，是巴里坤修建的第一座水库， 镜泉宿月 县城西北24公里的巴里坤湖北畔，有一眼泉，从沙石中涌现出的水，汇成百余平方米的水面，清澈见底，灿若银盘，故名镜儿泉。 镜泉宿月。在巴里坤城北约30多公里处的镜儿泉。这里山川湖泊交织如画，清朝初年是个屯垦耕稼的居民区。它的南面是古代著名的盐池海（又称西盐池），西南方就是巴里坤湖。镜儿泉水常年不枯，每当朗朗的月夜，平静的湖面上映着一轮圆月，波光水影相映成趣，独具诗情画意。随着岁月的流逝，后来泉眼淤塞，美好的镜儿泉竟枯竭了。 怪石山距巴里坤县城60公里，有10多公里的便道与县城至煤矿的柏油公路相接，位于巴里坤湖西北7公里外小夹山的最东端。 中文名称怪石山地理位置巴里坤湖西北7公里外小夹山的最东端著名景点“镜泉宿月”“蜂窝崖”特 色满山的形状各异的小石窟 怪石山最怪的就是满山的形状各异的小石窟，几座山从山顶到山脚都是“千疮百孔”，有的称“蜂窝崖”，有的称“千佛洞”或“万佛龛”、“千窟崖”等。每当下暴雨时水从山顶流下，那山便成了无数个小水帘洞，景致令人叫绝！怪石山下就有一眼泉水，是著名的巴里坤八景之一——“镜泉宿月”的上镜儿泉所在。此泉实为一水井，水量大，水质好。山顶上的石棺王爷坟说明了怪石山一带悠久的历史、繁荣的丝路商贸活动和极险要的军事地位，1999年它的旅游价值才被发现并随之开发。 巴里坤：兰州湾子——隆隆古战场 曾居兰州人 三千年前这里是建立蒲类国的塞种人的营地。当时这里的地理环境是怎样的呢？据史料记载，巴里坤湖在汉代时面积有800多平方公里，到唐代时逐渐缩小为500平方公里，到1984年时面积仅有100多平方公里。专家估计，在三千多年前，巴里坤盆地是一片汪洋，当时的兰州湾子是蒲类海的南岸。由于兰州湾子古遗址群地宫建于山崖的一处台阶上，既有森林隐蔽，又处于盆地边沿的斜坡之上，类似防守的碉堡，了望东、北、西方极为方便，加之遗址规模又比较大，所以在古代这里一定是西域各国争夺的军事重地。古书记载，在春秋战国时期，塞种人在巴里坤盆地建立蒲类国，王都疏榆谷，在今巴里坤湖附近，控制着天山东北麓的巴里坤草原。从巴里坤发掘的古遗址来看，兰州湾子古遗址群有可能就是塞种人在蒲类国的王都——疏榆谷。汉代史书记载哈密曾“三绝三通”，汉军每次进军都是一进天山，到了蒲类海后，匈奴就不见了，等他们一撒军，匈奴又占领了天山南北，这是怎么一回事呢？这就是过去匈奴占领巴里坤盆地后，利用了兰州湾子两侧山谷容易藏兵的地理优势，他的首脑机关又埋伏在地宫之中，所以尽可以进退自如，使人觉得神秘莫测。东汉永平十六年二月，汉明帝为了重通西域，分兵出击北匈奴，窦固、耿忠统兵12000多人出酒泉到达天山东部，伐匈奴；班超以假司马之职统领兵“别击伊吾，战于蒲类海，多斩首虏而还”，破呼衍于蒲类海边，这也可能就是破了兰州湾子的地宫吧。 有关专家曾这样说：“像这种史前人类古遗址群在西北地区共有50多处，兰州湾子古遗址群原貌保存的最为完整，像这样规模巨大的古代遗址群，绝不会仅仅是一般的古代遗址，而很有可能是某一古代游牧民族的王延所在地。这样性质和规模的遗址群，不仅在新疆古遗址群中不多见，就是在全国也是十分罕见的。在同类50余处遗址中，它是级别最高、范围最广、规模最大的一处，有望申报世界级文化遗产。