史记记载：舜摄政时，“流共工于幽陵，以变北狄；放驩兜于崇山，以变南蛮；迁三苗于三危，以变西戎；殛鲧于羽山，以变东夷：四罪而天下咸服。”

国语记载：“昔禹致群神于会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮之。”相关记载见诸其他文献，都提到防风氏在禹会诸侯、确立大禹政治地位时因为“后至”而被杀。

问题在于：“四罪”之中，除了大禹之父鲧被杀之外，其他都被流放，但防风氏仅仅“后至”，仅仅只是迟到，就被大禹杀了，即便在军法如山的后世，如此对待一方重要诸侯也显得极为苛刻，既然如此大禹为何如此果决的杀防风氏？

国语记载：禹会诸侯是在会稽之山，防风氏后至被杀。

史记记载：“汪罔氏（防风氏，汪姓之源）之君，守封、禺之山。”其中，封山之阳有风渚湖，临近太湖，在湖州德清境内。同时，《路史》、《述异记》等文献记载防风氏在吴越一带，据说孔子还曾见过吴国使者带来的防风氏巨骨。

以此来看，禹会诸侯当在绍兴会稽山！

但问题是，以当时的交通条件来看，如果禹会诸侯在会稽山，以此确定自己的政治地位，那么夏朝就不太可能在中原，而这又与诸多史实相悖，既然如此大禹在何处举行诸侯大会的呢？

左传哀公七年记载：大夫对孟孙曰：“禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国。”因此，对于“禹会诸侯”，史书又有“涂山之会”之说。

在安徽蚌埠涂山附近的“禹会村”，考古发现“禹会村遗址”，发现这是一处经过人工实施的具有专一性功能的大型盟会场所，时间上与大禹时代高度一致。除此之外，还发现大约30万平的龙山时代遗址。

“禹会村”是汉代已有的称呼，在此发现单一功能的大型会盟遗址，显然不是巧合。且，旁边恰巧有涂山，还位于淮河边，这与史书记载的淮夷涂山氏又一致，淮夷是东夷九族之一。这一切都在说明，禹会诸侯的地点就在安徽蚌埠禹会村！

著名学者徐旭生指出：“今会稽在浙江中部，可是当日的会稽实为今安徽的涂山，为大禹的妇家所在。”

其实，所谓“会稽”即“会计”，本义是汇总计算功绩。大禹在涂山召开诸侯大会，并计算各个部落功绩，因此蚌埠涂山才是“会稽”之所在。至于绍兴的会稽，或是夏朝分封（史书之论），或是夏人迁徙于此，然后为了纪念大禹而命名。

根据史书记载，防风氏在浙江湖州一带，至今吴越之地还有其相关传说。但问题是，湖州距离蚌埠约400公里，与大禹妻家势力相距甚远，两者没有什么利益冲突，那么大禹为何要杀防风氏？

想要回答这个问题，首先就要探讨防风氏的由来。

防风氏位于湖州地区，而在更早的时期，此地属于良渚古国势力范围。因此，防风氏是良渚古国解体之后，所出现的又一股强大的良渚残余势力，是百越部族领袖，或领袖之一。

以良渚遗址考古看，距今大约4200年前，良渚遗址被弃用，此时处于尧舜时期。或许，此后良渚真正分崩离析，其中防风氏成为最大的继承者。

防风氏属于良渚集团，大禹属于夏夷集团（夏族与东夷联合），两者之间到底有什么矛盾，让大禹要在涂山之会上杀防风氏呢？

原因很简单，无论良渚集团，还是夏夷集团，都在向外扩张，寻找更好的资源，两者之间就会发生冲突，比如下述两个遗址：

首先，位于江苏泰州兴化的蒋庄遗址，是一处大型良渚文化聚落，其中考古发现300座坟墓的大型墓葬群，所出土的尸骨基本皆有砍痕，伤痕累累，说明是他们参与过战争。更为重要的是，部分墓中随葬了遭到残忍对待的头骨，而检测表明头骨源自北方。

其次，位于江苏徐州新沂的临近山东省的花厅遗址，面积高达70万平方米，是一处良渚中晚期的大型聚落遗址。该遗址m60墓中，殉人高达五个，是群墓中最多的，但却不见墓主，因此墓主身份高贵，却可能死于与东夷的战争，没能找到尸体。

显然，良渚文明向外扩张，早就与东夷势力发生了冲突；良渚古国解体之后，防风氏作为主要继承者，应该延续了与东夷的冲突。作为夏夷联盟的盟主，大禹有责任打击良渚势力，于是才有大禹杀防风氏。

但在涂山之会时杀，应该与地利、人和有关。因为，相比河南或山东地区，蚌埠距离湖州、或距离防风氏的核心区、或距离防风氏扩张据点近一些，且涂山氏是淮夷中最大最强的一支，与大禹关系非常密切。因此，大禹在涂山召开大会，是在铁杆盟友势力范围内、集合夏夷兵力以打击防风氏，胜利之后“会稽”功劳。

学者夏星南认为：“防风国的覆灭是良渚文化突然消失的最直接的原因”。

越国自称夏朝少康分封庶子无余的后代。史记记载：“越王句践，其先禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子也。封于会稽，以奉守禹之祀。”

将两者联系起来，极有可能是在夏朝持续打击之下，良渚残余势力被消灭或臣服，包括防风氏灭亡，于是才有夏朝分封无余于越。其中，大禹针对防风氏的军事行动，对其可能只是一次沉重打击，后来夏朝还有征伐，最终才真正灭掉了防风氏。

参考资料：史记、左传、国语等