秦可卿的丧礼上，贾宝玉是穿着孝服的，这让我感到很奇怪。

第十四回，北静王参加秦可卿的路祭，提出要见一见贾宝玉。贾政听说之后，“忙回去，急命宝玉脱去孝服，领他前来”。

由此可见，整个丧仪过程中，贾宝玉都是穿着孝服的。

这就让人有些莫名其妙，要知道，秦可卿不过是宁国府的孙媳妇而已，对贾宝玉来说是侄媳妇，哪有叔叔为侄媳妇披麻戴孝的道理呢？

对于这个疑点，我发现好多人拿《仪礼·丧服篇》出来说事儿。

《丧服篇》是孔子整理周朝时期对丧服制度的使用规定，文中将丧服分成了若干个等级，为不同身份关系的人而使用，如：斩衰、疏衰、繐衰、大功、小功、缌麻等。

其中，“大功”条有“侄丈夫妇人”，“小功”条有“为侄、庶孙丈夫妇人之长殇”，“缌麻”条有“庶孙之妇”等。

由《丧服篇》这些模糊的规定来看，宝玉为秦可卿服丧，似乎也是有据可依的。

毕竟，宁国府是贾府长房，贾珍是贾府的族长，秦可卿就是贾府的嫡孙媳。从宗法的角度上来讲，秦可卿的地位似乎还要高一点。

然而，看似有道理，事实上却根本不是这么一回事。

首先，《仪礼·丧服篇》只是儒家整理提倡的一套制度而已，在历史上却根本就没有完全遵照施行过。

春秋战国之时，儒家学说并没有受到重视，这套丧服制度自然也就没有推行开。汉武帝以降，虽然历朝历代“独尊儒术”，但是因为儒家的制度过于繁琐，不切实际，也只是在帝王士大夫间变通推行而已。

明清以来就更不必说了，这种类似于叔叔给侄媳妇披麻戴孝的制度，也只有皇帝家才会有，普通的士大夫之家根本不可能。

所以，拿《仪礼·丧服篇》来解释《红楼梦》的丧仪制度根本就是没有道理的。

其次，如果完全按照《仪礼·丧服篇》的规范来执行，那么不仅贾宝玉要服丧，就连贾赦、贾政也是要服丧的。

可小说中写的很清楚，贾珍、贾赦、贾政是没有服丧的。

当得知北静王亲自参加路祭的时候，原文写道：

“贾珍急命前面驻扎，同贾赦贾政三人连忙迎来，以国礼相见。”

既然是行国礼，自然就不应该带着家孝，宝玉见北静王脱去孝服就是这个原因。而贾珍等三人，却是径直去见北静王，小说并没有交待说他们也“脱去孝服”，可见他们本就没穿孝服，这才是符合常情的。

可如果按照《仪礼·丧服篇》的规定，贾珍作为族长，不穿孝服还可以理解，贾赦和贾政则就说不过去了。

由此可见，秦可卿的丧礼仪式，并非是按照《仪礼·丧服篇》的规定施行的。那么，贾宝玉为秦可卿披麻戴孝，也断然不是理所应当的常情。

事实上，贾宝玉为秦可卿服丧，完全是因为两人之间的特殊关系，这一点小说的描写是一以贯之的。

秦可卿死讯刚刚传出的时候，贾宝玉得知以后，急火攻心而涌出一口鲜血，这是伤心过度的表现，绝非叔叔对侄媳妇的感情。

透过脂砚斋、畸笏叟的批语可知，秦可卿的背后，隐藏着真实的历史。小说中贾宝玉和秦可卿之间的暧昧关系，就应该是对这段真实历史关系的影射。

也就是说，在现实生活中，秦可卿并非贾宝玉的侄媳妇，两个人之间是平辈的，而且还曾经是一对恋人。

小说中的秦可卿和林黛玉，背后所隐射的其实是同一个人，只不过两人反映的是同一个人的不同时期而已。

她们的原型人物竺香玉，本来是曹雪芹的恋人，后来因为强制参加选秀，被雍正帝纳入后宫，并且生下了皇子弘瞻。

雍正帝死后，弘历继位为乾隆皇帝，一年以后，竺香玉被迫出家，后来因为某种原因自缢而死。

得知她的死讯之后，曹雪芹万念俱灰、悲痛欲绝，反应在小说中就是贾宝玉因急火攻心而吐血。

竺香玉死后，她的丧礼由皇家主持，所以才会有如此盛大的丧礼仪式。曹雪芹作为“娘家人”，极有可能也参与了送葬，于情于理，他穿丧服都是应该的。