世外不生尘土梦，山中共息水云身。
尘世浮华，皆似空花。古今诗人多以诗词表达对尘世的超脱和对宁静生活的向往。
六首脱去尘世的古诗词，与君共赏！
1
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
译文：
如果心中没有忧愁的闲事需要去烦恼，一年四季都是人间的好时节。
出自宋代无门慧开禅师的《颂平常心是道》：
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
赏析：
“若无闲事挂心头”，这句以一种假设的语气，道出人们内心渴望达到了一种无牵无挂的境界。“闲事”通常指那些让人烦恼、忧虑、纠结的琐事。
“便是人间好时节”，是对上一句的升华。意思是当内心没有烦恼牵挂时，那么当下就是人间最美好的时光。
2
开经犹在松阴里，读到南华第几篇。
译文：
打开经书的时候还在松树的树荫之下，不知道已经读到了《南华经》的第几篇了。
出自唐代诗人施肩吾的《访松岭徐炼师》：
千仞峰头一谪仙，何时种玉已成田。
开经犹在松阴里，读到南华第几篇。
赏析：
“开经犹在松阴里”，“开经”传递出一种庄重和专注，暗示着即将开始阅读经典，而“松阴里”这个地点的设定独具匠心，松树高大挺拔，其树荫下既凉爽又清幽，给人一种远离尘世、超凡脱俗之感。
“读到南华第几篇”，则将焦点放在读经者所读的内容上。“南华”通常指《南华真经》，即《庄子》。这句诗通过询问读到了《南华真经》的第几篇，并非仅仅关注阅读的进度，更多的是在思考读经者在这个过程中的领悟和收获。
3
愿我六根常寂静，心如宝月映琉璃。
译文：
希望我的眼、耳、鼻、舌、身、意六根常常处于安静、平静的状态，我的内心如同宝贵的明月映照在琉璃之上那般澄澈、纯净。
出自宋代王安石《望江南·四之二》：
归依法，法法不思议。
愿我六根常寂静，心如宝月映琉璃。
了法更无疑。
赏析：
“愿我六根常寂静”，“六根”指眼、耳、鼻、舌、身、意六种感觉器官及其功能。“常寂静”表达了作者渴望摆脱外界的纷扰和内心的杂念，追求一种心灵的宁静。
“心如宝月映琉璃”，此句将心灵比作宝月映在琉璃之上，宝月的光辉明亮、柔和，琉璃则通透无瑕。形象地表达出作者期望自己的内心如同这一景象般清澈明亮、毫无杂质。它象征着内心达到一种极高的觉悟境界。
4
桃花不管人间事，只笑山人未拂衣。
译文：
桃花不理会人间的纷繁事务，只是嘲笑山中之人还没有摆脱尘世的纷扰，未能洒脱地归隐。
出自明代王守仁《春日游齐山寺用杜牧之韵二首 其二》：
倦鸟投枝已乱飞，林间暝色渐霏微。
春山日暮成孤坐，游子天涯正忆归。
古洞湿云含宿雨，碧溪明月弄清辉。
桃花不管人间事，只笑山人未拂衣。
赏析：
“桃花不管人间事”，诗人将桃花拟人化，赋予其“不管人间事”的特性。桃花在春天里自顾自地盛开，不受人间纷繁复杂的事务所干扰。这里的“不管”二字，描绘出桃花的自在逍遥和超脱尘世，仿佛它处于一个与世隔绝的纯净世界。
“只笑山人未拂衣”，“笑”字用得极为精妙，桃花似乎具有了人的情感和意识，在嘲笑山人的犹豫不决。“拂衣”常指归隐、离开尘世。这句诗暗示了诗人对自由、超脱生活的向往，但又因种种原因未能付诸行动，隐隐透露出对现实生活中无法轻易摆脱束缚的无奈和自嘲。
5
衣食无亏便好休，人生世上一蜉蝣。
译文：
只要衣食方面没有欠缺就应该知足了，人生在这个世界上就如同一只小小的蜉蝣般短暂。
出自金代丘处机《莫愁诗》：
衣食无亏便好休，人生世上一蜉蝣。
石崇未享千年富，韩信空成十面谋。
花落三春莺带恨，菊开九月雁含愁。
山林多少幽闲趣，何必荣封万户侯。
赏析：
“衣食无亏便好休”，此句表达了一种知足常乐的生活态度。只要衣食不缺，就应该满足，停止过度的追求，强调在基本需求得到保障时，内心应保持宁静与满足。
“人生世上一蜉蝣”，诗人将人生比喻为蜉蝣，形象地揭示了生命的短暂和脆弱。蜉蝣朝生暮死，生命转瞬即逝，而人类在漫长历史长河中，同样如白驹过隙般短暂。这一比喻让人对生命有了更清晰的认知，从而引发对生命意义和价值的思考。
6
过去事已过去了，未来不必预思量。
译文：
过去发生的事情已经成为过去，就不要再去纠结回想；未来的事情还没有发生，也不必提前过度思考担忧。
出自元代石屋禅师《山居诗》：
过去事已过去了，未来不必预思量。
只今只道只今句，梅子熟时枙子香。
赏析：
“过去事已过去了”，这句直白地宣告过去的种种经历，无论好坏，都已经成为不可更改的历史。它传达出一种豁达的态度，让人们不要沉溺于过去的得失、错误或成就，学会放下过往的包袱，轻装前行。
“未来不必预思量”，强调不要过度担忧和焦虑未来尚未发生的事情。未来充满了不确定性，过度的思量可能会增加无谓的压力和烦恼。
