《赌经》作者草堂居士，是宋朝的一位神秘隐士，他既不见于正史，也不见于野史，竟见于一本《米氏家谱》，实为隐士中的一个特例。草堂居士，字庆德，号胜光，自号翼心家园，不知他是米氏第几代人，生卒年月不详，终生不仕。

《赌经》谈的并非一般意义上的赌博，更在于人生的赌博博弈。在《赌经》里面，赌的定义非常宏大，赌，乃世间万物趋利避害之生存本能。可谓人生无处不在赌。因此，《赌经》既是谈为人处世的智慧与理论，也是道家的入世之学，谈如何将人生博弈的危险控制在最小程度。

虽说名为《赌经》，实则融汇了中华五千年的人生智慧与处世精义于一体，字字精切实用，句句有益于人，常在寥寥数语中，蕴含着丰富的人生经验和广泛的社会内涵，堪称中国五千年文化的精髓和历代先哲智慧的结晶。

第一章 缘赌

赌者，天性也。何谓天性，曰:趋利避害也。此乃万民之所蹈，万物之所由，万法之所宗也。万事皆因赌而生，万物皆因无赌而灭;是以天下无事不为赌焉，无事不可博也。

赌者，自然也。何谓自然，曰:顺规也。故善赌者必乘天地之正，任万物之性，生于无极，化为太极，动于阳，止于阴也。

赌者，相济也。何谓相济，曰:性之兼备也。故善赌者方以立德，圆以处世焉;刚以立身，柔以应变焉;伸以乘机，屈以待时焉;敛以养生，勇以进取焉;进则闻达天下，退则保身无忧也。

【译解】

赌，是人的天然就有的本性。什么是天然就有的本性？可以说就是趋利避害的本能的体现。可以说绝大部分人都会出现这种情况，就是动物植物都会有这样的表现，可以说我们平时做事的各种方法都是围绕这个关键来进行的。

各种事情都因为有人为其冒险拼搏才出现的，各种事物也都是因为没有人为其冒险拼搏就不会出现了。

所以天下没有事情不与冒险拼搏有关，也没有事情不可以拿来博一博的。可知，天下的事不全由客观决定，而需要人的主观来推动。而趋利避害本就是人的本能中就有的，而怎样从更高的程度来把握风险控制风险，就不是仅仅从本能出发了。而这些把握风险控制风险的规律方法我们怎么能不拿来运用呢。

赌，也是遵循人事物本身规律的，那么什么是遵循人事物本身规律呢？就是按客观规律、事实真相来办事。所以真正擅长于赌的人，必定是要借助天地间正常的事实真相来做决定。也就是依靠人事物本身的性质，从最不显眼的地方入手，找到终极关键之处，当特征明显的时候就要行动起来，而当特征消失的时候就要停止下来。

赌，其实也可以说是需要各方面的相互补救。什么是各方面的相互补救？那就是尽量让各种特性都具备的意思，也就是要没有短板。

所以擅长赌的人，坚持原则，就能建立自己的德行；灵活多变，就能处好各方关系；刚毅坚强，就能保护好自己；柔软温和，就能应对各种变局；积极主动，就能抓住时机；委屈让步，就能等待时机；收敛收缩的时候，那是在提升内功，强化本质；勇敢前进的时候，那是在取得进步，积极扩张。

也可以这样说，取得最好成就的时候，就是在天下间出名并一切顺利的时候；出现最差情况的时候，也能够保证自己的性命无忧。

第二章 修德

【原文]

赌者，养德也。何谓养德，曰:忠、诚、信、孝、礼、仁，正、义、宽、和、勤、俭集于一身也。万民皆以修德为本，存亡兴废而非由此道者古未之有也。故善赌者必有德而身修，身修而家齐天下平也。

赌者，专一也。一者有二，日志曰技。常立志者败，立常志者胜，故善赌者不唯坚韧不拔之志，虽万金诱之不改其初衷焉。技多伤身，十技平平，未若一技长长焉，故善赌者必长长技，能善用长技而胜者通吃天下也。

赌者，修习也。习者，点滴所聚;良习者成事之助，恶习者败事之源;故善赌者必见善则迁，有过则改焉;能修天下之良习者，不争而成天下之大事也。

赌者，慎交也。交者有四，日师曰友曰事曰邻;交之果有二，日益曰损;益者同德同趣同向也，损者反之。故善赌者必择善而交，不善而远之焉，慎师慎友慎事慎邻，方无系累也;交不慎事多毁焉，古之失国失道失身者，皆交不慎也。

【译解】

赌，也需要养成人的良好德行做为前提。需要养成哪些方面的良好德行呢？

就是把忠心、诚实、守信、孝悌、礼貎、仁慈，正气、义气、宽容、和气、勤劳、节俭等等品质集中于一个人身上，也就是要让一个人的德行完满完善，不能出现哪一个方面的短板。

世人都可以从一个人其修炼积淀出的德行作为判断一个人的根本本质的。可以说人的活着死亡与否，人生事业的兴旺颓废与否，都可以从人本身的德行推断出来的，并且从古至今的人都没有谁能够摆脱这个规律的。所以擅长赌的人一定是要有良好德行方面的前提，并且对自身的修养是有极高要求的，也就是先要修养好自身作为的准备前提，然后再能够谈齐家平天下的本事是一个道理。

赌，还是要有专一的要求的。专一有两个标志:一个是努力志向的确定，也就是目标的确定；一个是技术技巧的熟练掌握。如果经常设立不同的目标，那就意味着极容易失败；如果目标一直不变，那就意味着极容易成功。所以擅长赌的人是需要坚韧不拔的毅力志向的，就是在各种诱惑下都不改初衷，目标都绝不改变。

一个人掌握的技艺越多，越是伤害自己的身体，劳累自己的大脑。与其会十种技艺，样样本事平平，还不如熟练掌握一种技艺，这种技艺达本领达到极高的水平。所以擅长于赌的人一定是将自己的熟练掌握的一种技艺的水平达到极致，而靠自己的“一招鲜，吃遍天”。也就是要让自己的长处更长。

赌，也是需要反复练习实践的。什么是练习实践？那就是由一点一滴的渐渐积累起来的真实经验。练习积累起来的真实经验是对人有益的，就能成为成事的助力；练习积累起来的经验是对人有害的，就能成为败事的源头。所以擅长于赌的人一定是见到有益的东西就学过来，见到有害的就检查自己身上有不有，有则一定要改了。故能修炼出有益于天下的人的本事的人，不需要与人相争，就能干成天下的大事出来的。

赌，还需要谨慎结交不同类型的人。与人结交有四种类型：老师、朋友、同事、邻居。而与人交往的后果有两种：受益和受损。能让自己受益的人，一定是那些品德和志趣跟自己相同的人，以及与自己追求目标相同的人。结交使自己受损的人，情况正好相反，就是那些品德和志趣跟自己不同的人，以及追求目标与自己不同的人。所以善赌之人，必定会选择对自己有益的人交往，远离那些对自己有害的人。慎重选择自己的老师、朋友、同事、邻居，自己的生活才能不受到连累，自己才能避免有害的影响。而交往不慎往往会坏事的，古代那些亡国、失道、亡命之人，都是因为结交不慎啊。

第三章 克己

【原文]

赌者，自信也。自信者成事之半，人多赏而助之焉;自薄者人多轻之损之，无事可竞，故自薄者宜自助焉;自妄者人多畏之远之，然善行之者事亦成焉;自薄自妄者疾焉，故善赌者必自信而处世适中也。

赌者，宏度也。何谓宏度，曰宽人，曰克己也。宽人者不责人小过，不发人阴私，不念他人旧恶焉;克已者宠辱不惊，去留无意焉;故善赌者，常胜败焉，虽九事十败亦笑也。

赌者，静心也。静者，赌之根本也。何谓静也，曰:其性如水之沉寂，其心如山之岿然焉;故善赌者，必专心、绝虑，无物、无我;袖领群伦，泰山崩而心不惊也。

赌者，坚忍也。何谓忍也，曰节欲也;欲不可纵，嗜欲所牵，逐物舍己焉。忍者有三，曰宏度忍曰隐忍日不忍。莫大之利，源於须臾之忍，莫大之祸，起於须臾之不忍焉，夫赌者不可不慎也。

赌者，贵恒也。恒者，成事之无上法门焉，古之非恒而成事者鲜也。恒者世人熟知焉，靡不有初，鲜克有终焉，故善赌者必自强不息而百折不回焉，善始善终以求其成也。

【译解】

赌，还是需要自信才行的。自信的人，即使没开始行动，先就已经成功了一半。因为自信的人，多数情况下是能得到别人的欣赏，并进而提供帮助的。而像那种轻视自己看不起自己的人，多数情况下也会被别人看不起，甚至进而受到打压的，以至干什么事都很难成功，或者是达不到希望的结果。所以，缺乏自信的人平时应该多给自己一些鼓励激励。自负狂妄的人，别人大多都害怕他躲着他，然而这种人如果善于做事，事情还是能取得成功的。可以说，不自信或者自负狂妄都是有病的人。而善赌之人，必定是自信的人，为人处事一定是不偏执，不走极端，一定是走适当的中庸之路的。

赌，是需要宽宏大度的。所谓宽宏大度，就是对待别人宽宏大量，对待自己严以律已。对待别人宽宏大度，就是对别人的小过不要抓住不放，尤其是不要将别人的隐私揭发出来，不将别人过去的错失念念不忘。对待自己严以律己，就是对自己的荣誉与侮辱没有惊喜与恼怒的表现，对自己利益的得失不要太放在心上的表现。所以善赌的人，是把胜与败看成很平常很正常的事，即使是做九件事遇到十次失败，仍能微笑面对。

赌，还需要静心的条件的。可以说能静下心来，是赌的根本条件。什么是静下心呢？就是让人的内心像水一样沉寂，像山一样岿然不动。所以擅长于赌的人，一定是内心专一，不会做多余的考虑，不会受外物影响，不会受个人私事影响。这种人在众人中都是明显与从不同的，就是泰山崩，他的内心也不会惊慌的。

赌，也是需要坚忍作为条件的。什么是坚忍？就是要节制控制自己的情绪欲望。自己的情绪欲望是不可以放纵的，要加以节制控制。如果一个人被自己的情绪欲望所控制，就会追着外物而忘了自己原本的追求。忍分为三种情况：一是能够忍住不往宏大强势方面扩张，二是能忍住不让人发现，也就是不宣扬不求名；三是能够忍住诱惑，并能拒绝诱惑。那些很大的利益，往往就是因为极短时间的忍耐啊；那些最大的祸患，往往就是因为极短时间的没有忍耐住啊。所以善赌之人一定要重视忍这一个方面啊。

赌博，宝贵的是恒心。恒心，是成功的最重要的法门，从古至今，做事没有恒心而取得成功的事例是极为罕见的。恒心，其实世人都是非常熟悉了解它的。只是开始时有恒心的人很多，但能坚持到最后的人却很少。所以擅长于赌的人，必定自强并且中途不会停息的，就是遇到再多的挫折都不会妥协。因为只有善始善终，追求才会成功。

第四章 假借

【原文]

赌者，筹码也。何谓筹码也，曰权势名利财货姿色他人之力……利于成者也;变化无穷，各有所归焉;故曰:赌之以其类，焉有不相应者;赌之以其欲，焉有不胜者。筹码非独用者，众人皆有之;然无成功者，其用之非也。

赌者，假势也。何谓假势，曰:立木于千仞，漂石于激水之疾也。势者，古人君之所凭焉;赌之成与败，皆由神势，得之者胜，失之者败焉;势之变不过奇正，奇正相生，如循环之无端，不可胜穷也，故善赌者，必量势而赌，有以平，有以正，有以奇，知胜负之变化，赌如清水化泥也。

赌者，慎机也。机者，成之始，亦败之由，故微言微行，皆赌之机焉。胜负存亡在一念之间焉，故善赌者必慎机而洞若观火，相时而动，伺机而行焉，天时不作弗为，人事不作弗始焉;备天时人事，则无往而不胜也。

【译解】

赌，也是需要筹码的。什么是筹码？就是指权势、名利、财物、姿色、人脉资源等等有利于自己成功的一切自己拥有的东西，都可以叫做筹码。

筹码的种类繁多，不同情况下起主导的事物可以是不一样的，人们可以给它叫做不同的名称。所以说，赌的人是以自己相似的事物来引导的，也可以说是相互呼应的。赌的人如果是以对手的情绪欲望为引导的，哪有不容易胜利的呢。

总之，筹码并不是单独只用某一种的，而是要用众人都有的事物。至于赌不成功的，那就是用了不是真正筹码的事物来做赌的筹码的缘故。

赌，还是需要借势作为条件的。什么是借势呢？比如大树向高山借势，溪水中静立的大石向极速冲向它的水花借势。借势有什么作用？古代的君王就是靠的借势，而赌的成功与失败，都是与是否借势有关，得到势的帮助的人容易成功，失去了势的帮助的人则容易失败。势的运用有正常手段，有非正常手段。而正常与非正常手段要配合起来灵活运用，办法就会越来越多，就好像那些循环起来了，就没有尽头了，无穷无尽的。

所以擅长于赌的人，一定要尽量借势，评估能够成功才去赌。而借势的方式，可以用平常的方式借势，可以用正常的角度借势，但也可以用非正常的方式与角度借势。这样就容易明白赌是胜是败，就像用清水去融化泥土一样，是很容易控制的评估成功与失败的。

赌，也是需要小心地把握机会抓住机会。可以说把握机会抓住机会是成功的开始，也是失败的源头。所以就是微小的一句话一个行为都可能有赌的机会包含在里面。是胜是负是成是败，往往就在人的一念之间，因为一念之不同，就决定了机会的得与失的不同。

所以善赌之人，一定会小心地把握机会，并且要像从洞中观火一样，必定要时时寻找机会，一有机会就要尽量去把握去抓住。即如果没有占有天时，就不要胡乱行动；如果人事条件不具备，就不要胡乱开始。而如果天时人事条件都具备了，那么只要行动就很难不成功了。

第五章 度‬量

【原文]

赌者，料情也。先揆后度，所以应卒，故善赌者必变鬼神以得其情;察之以赌，则若光之与影，百赌不贻焉;不知其情而强赌者，若泥牛入海，每赌必败也。

赌者，智谋也。赌以智立，夫赌者必以智谋为第一要务也。运用之妙，存乎一心焉;智用于众人不能知，谋用于众人不能见者，神明也。

赌者，清醒也。何谓清醒?曰:知己之所处，知人之所变，审之以利害也焉;故善赌者必观形识意，审局量势，详明得失，数辨成败，得去就之道，识进退之机也。能出于此，乃可轻乃可重，乃可缓乃可急;乃可进乃可退、乃可得乃可失焉;轻重、缓急、进退、得失，其赌一也。

【译解】

赌，也是需要预先根据情报来进行评估的。只有先进行推演，后进行评估，弄明白各种情况下有什么变化，最后的结果是什么。所以擅长于赌的人一定要神不知鬼不觉地弄清真实情况，反思考察后才会进行赌斗的，这时真实的情况就像光与影一样，是看得清清楚楚明明白白的，这样就可以做到百赌不输了。如果不了解真实情况，却勉强参与赌斗，那就像泥牛入海一样，参赌必输了。

赌，也是需要智谋的。赌斗可以说就是智力的游戏，所以赌斗之人的智谋是需要排在第一位置的。智谋运用的巧妙，体现在只有谋划者本人清楚：一般人想不到，一般人也发现不了，只有最高明的人才明白是怎么一回事。

赌，还需要清醒的条件。所谓清醒，就是知道自己处于什么状态，有什么长处，有什么短处；同时也知道对手的变化趋势；能分析对自己与对手有利的方面，有害的方面。

所以善赌之人，必定通过观察各种现象，就能识别对方的意图；通过站在全局高度的分析，就能估算出发展的趋势；通过细致的分析，就能看出得有哪些失有哪些；通过推演，就能分辨是成是败。这样就能够知道是离开不做，还是靠近行动；也能够明白何时该进何时该退，就能抓住时机了。

如果能达到这一步，就能明白什么是可以看轻的，什么是可以看重的，什么时候是可以放缓的，什么时候是可以加速的，什么时候是可以前进的，什么时候是可以撤退的，什么事物是可以争取的，什么事物可以放弃的。

总之，轻重、缓急、进退、得失，对于赌来说，也是一个整体的不同表现形式，需要统一把握，统一处理。

第六章 谨慎

【原文]

赌者，慎言也。言者火也，亵玩者必自焚焉;言者剑也，善言者，剑宗也;当言者当畅言焉，不当言者必万缄其口也。

赌者，慎行也。行者，事之始，亦事之终也。盛满之功，常败于细微之行。天下难事，必作于易，天下大事，必作于细焉;故善赌者虽有大道，必以慎微为首也。

赌者，善听也。何谓善听，曰:善他人之言，以定是非，知安危，晓成败也。他人之言，可成于事，亦可毁于事，故善赌者必听之度之纳之拒之，以利其事，以竞其功也。

赌者，慎距也。距者，生死存亡之地也;有近而亡者，有远而生者;有近而兴者，远而衰者，故善赌者，必因距制权也。

赌者，慎险也。安者人之所趋，险者不得以而弄之也。久安不觉者危焉;险者死之地亦大机大利焉，险非常者，弄常者必败焉，故善赌者必惴惴小心，如临于深谷也。

【译解】

赌，也是需要是谨慎发言的。人的言语就像火一样，信口开河、口无遮拦之人必定会被自己的言语之火烧死的。人的言语也像剑一样，容易维护自己，也容易伤害别人的。会说话的人，就像舞剑的一代宗师一样说话；该说的话，应该大胆地讲出来；不应当讲的话，就把自己的嘴巴像封上一万道封印一样，一个字也不要说出来。

赌，也是需要谨慎行动的，不要随便就做的。行动，是做事的开始，也是做事的结束。那些看似要圆满快成功的事，常常因为一些细微的不当行动导致失败。天下那些让人感觉很困难的事，其实必定是从很容易的事开始做起来的。天下那些让人看起来的大事，其实必定是从细小的事开始做起来的。

所以擅长于赌的人即使拥有的是大道，做起来必定也是从容易的细小的事开始的。

赌，也是需要善于倾听的。所谓善于倾听，就是擅长于分析分辨他人之言论。怎样分析分辨他人之言论？即通过他人的言论确定是非，判断真假，确知安危，知晓成败。

他人的言论，可能帮自己成事，也可能给自己坏事。所以善赌之人，听到他人的言论之后，必定会在反复评估，才确定哪些是真实的，哪些是虚假的，哪些是有益的，哪些是有害的，再确定哪些是可以采纳的，哪些是需要拒绝的。

总之，他人之言对自己有利的才吸收，他人之言对自己成功有帮助的才采纳。

赌，也是需要注意距离的。距离，会造成生与死、存与亡之不同的结局。有的就因为太近，而导致灭亡的。有的就因为太远，而幸运活着的。有的就因为太近，而导致兴亡的。有的就因为太远，而导致衰落的。所以善赌之人，必定会根据距离远近来权衡利弊，再做出决断的。

赌，也是需要注意控制风险的。安全是人人都会追求的，风险则是迫不得已不得不面对的行为。那些长期处于安全环境的人，是不容易感知到危险存在的。危险的地方是会导致死亡的地方，但越是危险的地方，越是有可能有天大的机会，或有很大的利益的。但冒险的事不能常干，经常冒险的人，必定会招致失败。

所以善赌之人，必定会小心翼翼，就像走在悬崖边下面是深谷一样。

第七章 奇巧

【原文]

赌者，机密也。何谓机密，日:藏于九地之下，虽深间不能窥也。机若不密，则谋事不成，反生凶患焉;故善赌者潜谋于无形焉，无形则无象，无象则无泄，无泄则万事易成也。

赌者，周全也。何谓周全，日:无疏无漏也。赌莫难于周，博莫难于全;即欲赌之，贵周;即欲博之，贵全。故曰:天地大化，在高在深焉;赌之至道，在周在全焉。故善赌者周以防患，全以求成，能周全二用者，赌未之有败也。

赌者，分寸也。文章极处恰好焉，人品高处分寸也。故善赌者，必因事物之会，地利之便，天时之宜，趋利而赌焉，崩前而止也。

赌者，变通也。何谓变通也?日:变于地势，通于天象，化于四时焉。能识时识局而变之于心者，赌之十而胜之九焉;不察势察情而变通者，此赌家之绝焉，驭世时之无常，守规破矩，通权达变而胜者，谓之神也。

【译解】

赌，也是需要保守机密的。所谓机密，就是那些秘密都隐藏得很深，就算打入内部的间谍也窥探不到。如果不能保守住秘密，谋划的事就不可能成功，反而会惹出很多麻烦事来。所以善赌之人，自己潜藏的谋略是没有痕迹的，正因为没有痕迹，所以就没有外在表象，没有外在表象，也就不担心泄密的问题，没有泄密则做什么事都容易做成。

赌，也是需要考虑周全的。所谓考虑周全，就是考虑问题没有疏漏的地方。行赌，最难的就是考虑周密。博弈，最难的就是把握全局。也就是说，行赌的关键是考虑问题要周密；博弈的关键是要把握全局。所以说，天地之间各种各样的现象，在于所处高度深度的不同；行赌的各种高明方法，其实就是思虑的周密与对全局的把握。所以善赌之人，要用谋事周密来豫防各种隐患，要用把握全局来寻求成功。如果能同时做到既考虑周密又能把握全局两个方面，那么行赌就不可能会失败了。

赌，也是需要注意分寸的。文章的极致的表现，是各个方面处理得恰好适当，人品修炼到高明处，就是能很好地把握各种分寸。所以善赌之人，必定会顺应事物发展变化规律，凭借地势的便利，选择适当的时机，在人事对自己有利的时候才开始行动，在形势对自己不利之前就果断停止行动。

赌，也是需要注重变通的。什么是变通？就是根据自己的实际地理环境的变化而变化，与天象的规律要相通，随着时间空间的改变而改变。即能够识别时机分辨全局局势的变化，并能时时像观察自己的内心一样对外界的变化清清楚楚，这样的赌斗那就可以达到十赌九胜不成问题。至于体察不到情势、不能做到随着情势变化而变通的赌家，那是会被对手灭掉的。

总之，只有能够驾驭世事的各种无规律的变化，能够遵守常规而又不受规矩束缚，能够通权达变而取得最终胜利的人，才可能达到神奇的绝高水平。

第八章 邪术

【原文]

赌者，诡道也。何谓诡道也，日不守常，善为无辙迹焉;故善赌者必喜怒不形诸言色，假痴不颠，守拙若愚焉;此赌家之胜，不可先传焉;能善诡道者犹张网而取兽，焉有不逮也。

赌者，善媚也。人之大失好谀焉，故善赌者，必观其好恶而媚也。媚之善一焉，口蜜腹剑者危也;媚而有形者，弊焉;故能媚而无形者，善之善也。

赌者，善迂也。直者易折，迂者常存;凡赌之道，以迂回为首。善迂者不败。故善赌者不争一时之直，必以善迂为宝焉;能用此道者，如操钩而临深渊，饵而投之，必得鱼也。

赌者，凶狠也。狠者狠劲狠腕也，世事艰焉，非狠劲无以成大事焉，世势危焉，非狠腕无以自保焉。凶狠者绝也，凶狠而不绝者，必反灭已也。

【译解】

赌，也是需要运用到诡道的。什么是诡道？就是不按常理出牌，不走平常人的路。真正擅长于诡道的人是不会留下痕迹的；不会让人发现的。所以善赌之人，他的喜悦发怒必定不会从他的言语脸色当中表现出来的。即使表现入迷，其内心也是清醒不乱的，反而常常给人留下笨拙愚昧的样子。总之，行赌取胜之办法，是不可能事先让别人知道的。擅长诡道之人，就像支起大网抓捕野兽一样，做到了让野兽看不到网，网却围住了野兽，这样哪能逮不着野兽呢。

赌，也是需要擅长讨好人的。人最大的毛病就是喜欢别人奉承自己，所以善赌之人，必定会通过讨好对手来观察对手的喜好趣味，分析对手的长处短处。不过讨好人只能做为一种手段，如果让别人把你看成了嘴甜心毒之人，那你的处境就会变得危险了。如果讨好人留有痕迹，也就是不自然，也是不好的。马屁拍得太露骨，会适得其反的。总之，讨好人能做到无痕迹，不露破绽，那才是高手中的高手。

赌，也是需要善于运用迂回曲折的方法的。直梗的方法容易导致挫折，迂回曲折的方法才容易存活。凡是行赌之道，第一条就是要懂得运用迂回曲折的方法。善于运用迂回曲折方法的人才不容易失败。所以善赌之人，不会争夺一时的痛快，必定是以擅长迂回曲折当作重要的制胜法宝。

总之，擅长运用迂回曲折之道的人，就好像面临深潭钓鱼，只要将鱼饵投下去，必定能够钓到鱼。

赌，也是需要凶狠干脆的手段的。所谓狠，就是指有狠劲，能用非常规的果绝的手段。世上做事大多是很艰难的，如果不使用狠劲往往成就不了大事。世间的局势常常是很危险的，如果不使用狠劲往往不容易自保的。不过凶狠的人需要果绝，如果凶狠却不果绝的人，必定反而给自己招来灾祸。

第九章成事

【原文]

赌者，善决也，何谓善决，曰:定犹豫，去嫌疑也。心犹豫而狐疑，狐疑而事多败也。决多于疑、多于险、多于未成，故善赌者必心有自主，如冶化金，如汤消雪，善决如断金也。

赌者，善攻也。善攻者，敌不知其所攻，亦不知其所防焉，故善赌者必知攻防之所宜，故以攻则克，以防则固焉。当攻而防，当防而攻，均败之道也。

赌者，制人也。何谓制人，曰制已曰重人曰夺人心也。制人者制已也，能制已方能制人也。重人者生已也，夺人心者握权，夺心者制命，故善者必善先声先机先手夺人心焉，能后而制人者必奇也。

【译解】

赌，也是需要善于决断的。什么是善于决断？就是做决断时不犹豫，内心中不怀疑自己。心生犹豫，就是不相信自己的判断。而不相信自己的判断，往往导致做事失败。所以一定要让自己的判断，自己对真相的把握大于自己的怀疑，大于所冒的风险，大于不成功的因素。

所以，善赌之人，心中必定要有自己的主张，好比让金属熔为液体，好比用热水化雪，而善于决断，就像折断金属那样，干脆利落。

赌，也是需要善于进攻的。善于进攻的人，对手是不知道他要进攻哪里，也不知道他会怎样防守的。所以善赌之人，必定知道怎样进攻怎样防守的效果最好。所以能够做到进攻必定拿下，防守必然牢固。可如果应该进攻的时候却去防守，应该防守的时候却去进攻，这两种情况都会导致失败的。

赌，也是需要注意影响控制人心的。什么是影响控制人心？包括三重情况：一是能调整控制自己的内心、二是能让别人产生被尊重感、三是能影响控制别人的内心。

要影响控制别人的内心，必须先影响控制自己的内心。也只有先能影响控制自己的内心，才能影响控制别人的内心。只有让别人产生了被尊重感，别人才会对你产生维护之心。而能影响控制别人的内心，才能让自己真正掌握权力。而影响控制了别人的内心，才能进而影响控制别人的命运。

所以真正优秀的人，必定善于先声夺人，抢得先机，赢得先手，先于争取到人们的维护拥护，而后面才能影响控制别人的内心，这就一定会产生出人意料的效果。

第十‬章 简易

[原文]

赌者，简易也。道至于此，则宇宙在手，万物在握，世之万化皆不逃吾之术焉;烂熟吾道而僵者死，能活用于心者，万赌可以全胜也!

【译解】

赌，总的来说是简单易行的。对赌道的把握如果到了这种程度，那么宇宙就像在手一样，万物都能把握，世上的各种变化都不会逃过自己的觉察了。如果只是机械熟悉赌道的这些条文，却没有自己消化它，那也是没什么用的，甚至反而给自己带来灾祸。如果是能够将赌道在心中灵活运用，任何赌斗都可以取胜了。