有一些农村老话看起来怪怪的，如果较起真来，在现实生活中，觉得离得很远，怎么也说不通。话中的一些事情，有的能轻易观察到，但是，有的不会真的有人去做。“是尊是贵看大门，是贫是富看新坟”就是这样一句农村老话。
过去，我国乡村是一个处于农耕时代的乡土社会，一个村的人，或者邻近数个村的人，对村里人或邻近村里的人，他们所处社会地位尊卑和家境贫富，不用看人家的大门，也不用看别人的新坟，更不用富贵之家的自己故意显摆，心里早就有数了。
对于一位外地来的人，不了解村里人的情况，又不便问别人，只能通过察观来看看，哪家的大门气派，哪家的大门寒酸，甚至连大门没有，也就是竹篱或者木栅围成的院墙，开一道柴门。这位外来人基本上就能够看出其中的门道了，也就是能够看出这家人社会地位的尊卑。
至于为了求证一个家庭是贫还是富，特意跑到坟地里去看别人家的新坟，普通的正常人是不会这样去做的，除非是个别吃饱后没事干的人，心血来潮，非要钻这个牛角尖不可。如果站在一个外地人的角度来说，这句老话的前半句，在当时的社会背景下，还是有一定道理的，而下半句，怎么说也说不通。
那么，上面这句农村老话，为什么还要这样说呢？通过农家的院大门，以及农家的新坟，到底能看出哪些门道来呢？
一、是尊是贵看大门
大门，指住宅通向外面的主要的门，是住宅主要的出入口，被民间称之为宅院的“气口”。在我国古代社会，人们可以从住宅大门的规模及外观，就可看出主人的阶层地位，即地位的尊卑。
古人有“宅以门为冠带”之说。封建社会时期，人们用衣服冠带的材料、样式等，来划分等级，以显示其阶层地位，大门也同样如此，我国历朝历代都有严格的建筑等级制度，住宅大门也被纳入其中。这里以清代的住宅大门等级制度为例，参考《大明律》和《大清律》说明。
1、王府大门
王府大门是除皇宫大门外，私人住宅中级别最高的大门，是皇族专用的大门样式，其他人禁止使用，否则就是僭越，轻则拆除，重则受罚蹲牢房。
王府大门为屋宇式大门，一般分为两种类型，一种是五间三扇门，也就是整座大门屋宇为五开间，开三扇门。另一种是三间一扇门，即整座大门屋宇为三开间，开一扇门。并根据爵位，在款式和门的颜色上作出规定：王、公、侯所建大门为“门屋三间五架”，颜色以金漆和朱红。
另外，王府大门的门上有门钉，清朝对宗室的分封制度，共分有14个等级，等级不同，门钉数也不同。
2、广亮大门
广亮大门，这也就是民间俗称的“朱门”。明代规定为一品级官员高官的府邸使用的大门，明后期放宽到三品以上大官的住宅使用的大门，清朝沿用此例。大门颜色通常为朱红。广亮大门的特点，就是台基比较高，大门的架构由前檐柱、中柱、后檐柱组成，大门整座建筑要高于四合院中的倒座房，略底于正堂。其气势比王府大门要差一些，但比其他大门要气派一些。
3.金柱大门
金柱大门，通常是三品到五品官员住宅使用的大门。大门的颜色，明代以朱门居多，到了清代以绿门居多。金柱大门的特点，其外观样式类似广亮大门，但也有明显不同之处，广亮大门的门框安装在两根中柱之间，门前有宽敞空间；金柱大门的门框则往前推了一根柱子，安装在中柱与前檐柱之间的柱子上，这根柱子在传建筑中称为金柱，金柱大门也因开在金柱上而得名。金柱大门的门前空间，相对于广亮大门来说，要狭窄一些。
4.蛮子门
蛮子门，这是一种低级官员和普通百姓住宅使用的住宅大门，当然，所谓“普通百姓”是指未获得功名的人，实际上是指一些富商、大户人家，并非真正意义上的平民百姓。还有就是一些低级官员后代没有出息，但仍然居住，或者富商和大户败落后，后代变穷了，但仍然作为祖屋居住，这些人也变成了真正的平民百姓。民间有一句俗语说：“穷不改门，富不迁坟”，不改门的原因就是为了让人见证祖上的辉煌。
蛮子门的特点是，把门框直接安装在前檐柱之上，与金柱大门相比，门框又往前挪动了一根柱子，门前也就没有什么空间了。蛮子门的颜色，官员住宅可用暗红色门，其他人只能用黑色门。
古代人把贼人称为蛮子，即不讲道理的人，据说此门这样设计，主要是低级官员家丁少或没有家丁，无人看门，门前没有留下空间，贼人就不好在门前停留。蛮子门因此而得名。实际上，这不过是一些地位不上不下的京城官员，因官价无法得到晋升，也就没有改大门的机会，出于自我安慰的一种说辞。如果是在乡村，这样的大门也是够气派的了。
5.如意门
如意门，是普遍百姓住宅使用的大门样式之一。此种大门，通常在两根前檐柱之间用砖砌好墙后，再在墙的中间留一个门洞，立门大门框架作为大门。如意门名称的来源，一般来说，这种门的门口安装了两个门簪，门簪雕刻了“如意”二字。其颜色不可乱用，朝廷有严格规定，只能用桐油漆几遍。新建的时，门一般为木本色，几年过后，门的颜时变暗变黑。这也是桐油的自然特点。
6. 墙垣式门
墙垣式门，也是普遍百姓住宅使用的大门样式之一。墙垣式门，顾名思义，就是借用围墙的墙体，在墙上开洞竖起大门框开门，或做成简易的门楼式大门。这种大门的颜色，同样要遵守朝廷规定，一般用桐油漆一下即可。
我国古代历朝历代，对于建筑的规定非常严格，也非常精细，即使是权贵也不得违反。除了对大门样式、颜色等有严格的规定外，对住宅的主体建筑也有严格的规定。比如，
明代建国之初就颁布了禁令，对亲王以下各级封爵和官民的第宅的规模、形制、装饰特点等都作了明确规定，公、侯至亲王正堂为七至十一间（后改为七间）、五品官以上的为五至七间，六品官以下至平民的为三间。
到了清朝，基本沿用了明朝的这些规定。因此，在古代，从住宅的角度来说，不仅仅只看住宅的大门，就能看出这家人社会地位的尊卑，或者祖上社会地位的尊卑，通过住宅的主建筑，同样也能看出这家人社会地位的尊卑，或者祖上社会地位的尊卑。
除了以上大门外，各地不同的风俗，有不同样式的大门，比如，乌头门、将军门、道士帽门、牌坊门等等，不论当地风俗怎样，大门的标准要与朝廷的规定相符合，与自己的社会地位相匹配。
这就是“是尊是贵看大门”，所描述的古代社会背景。
如今的农村大门，已没有了等级之分，制式和颜色等，也不受任何限制，人们可能根据自己的意愿和家庭实际情况来修建大门，所以现在的农村大门，已看不出“是尊是贵”。
与此说法相反的是，现在农村新建的房屋，大多是留在农村，或者户口在农村外出务工的人的房屋，而那些破旧的房屋，往往是属于在城里有体面工作人物的房屋。因此，十多年前，农村有一种说法：哪个村庄破旧的房屋多，说明这个村庄出的人才多，在外工作（指体制内的工作）的人多。
二、是贫是富看新坟
我国古代坟墓的规格，在秦代以前，也是按照亡者的社会等级来区分，比如，《礼记》记载：
“尊者丘高而树多，卑者封下而树少。天子坟高三刃，树以松；诸侯半之，树以柏；大夫八尺，树以栾；士四尺，树以槐；庶人无坟，树以杨柳。”
这段话就把等级划得很清楚了，天子坟高三仞，一仞为七到八尺，这里的“尺”为周尺，一周尺约合23厘米，因此，一仞约为161厘米或184厘米。天子的坟高为483厘米或者552厘米。诸侯的坟高是天子坟的一半，应该是约241厘米或276厘米。大夫的坟高约184厘米，士的坟高约92厘米。庶民就无坟了。
汉代以后，历朝历代只在坟墓的名称来区分阶层地位，有陵、冢、墓、坟四种名称，天子的坟墓为“陵”，官宦的坟墓为“冢”，土人和富人的坟墓为“墓”，庶民百姓的坟墓为“坟”。
这就是古代坟墓尊卑和贫富的区别。
到了后来，特别是明清时期，坟和墓基本上没有区别，合称为坟墓。我们从明清时期的古墓碑可以看出，所有的碑文上都书写了“某某之墓”，没有“某某之坟”的写法。
如果仅从老坟来看，不管是有墓碑的坟，还是没有墓碑的坟，是无确认坟墓内的人生前，是贫是富。再说，有一些人可能生前很贫穷，但他（她）们的子孙后代富裕起来，重修坟墓，直到现在依然保存坟墓。这种情况也是有的；还有一些人生前很富有，去世后，子孙后代没有人管他（她）们，成为荒坟野坟，或者在大自然中湮没了。
正因为如此，老话才说：“是贫是富看新坟”。那么，“看新坟”能够看到哪些能够体现贫富的现象呢？
这里先得说一下乡村“新坟”的概念。所谓新坟，指人离世埋葬之后，三年内的坟墓，过了三年则被称为老坟了。那么，在三年内，可以通过以下迹象，可以体现坟墓内亡人生前家境的贫和富。
1、看坟堆是否精致
旧时农村，贫穷人家，有的贫到连棺材板都做不起，去世后用竹席或草席一卷，随便挖一个坑就埋了。稍好一些的人家，有棺材板，但是也是那种薄木棺材板，下葬时也不是很讲究。
以上两种情况，因为家里很穷，吃了上顿愁下顿，请不起地理先生，自己看准了，想怎么埋就怎么埋。这样的贫穷人家下葬后的坟堆，堆得很松散，比较低矮小。立不起墓碑，找一块扁平的铜鼓石，或青岩石，放在坟堆前（立墓碑的地方，通常亡人在坟墓中，头朝玄武，脚向朱雀），民间叫这种石头为磉脚石，或者脚石。
再说，在三年内坟堆经过雨水冲刷，贫穷人家没有时间维护，也有的是懒得维护，坟头的士流失比较多，又很少添土，坟堆更矮，更小。墓前不筑拜台及其他附属设施。一句话，这种人家的坟堆，让人看起来觉得比较潦草和寒酸。
富裕人家就不同了，对于家里即将寿终正寝的老人来说，子女不仅提前备好了上寿材，还定制了墓碑，以及该准备好的都准备好了。
墓穴内比较讲究，金井挖得比较深，放一定数量的木炭和雄黄等。在笔者的家乡，一般夫妻不合葬，下葬时立墓碑，民俗中不能立碑的地方除外。所堆的土，层屋夯实。坟堆分为两部分，一部分为基座，四周用石头周砌起来，高30厘米到60厘米，基座上面就是土堆成的坟堆。
坟堆完工后，一般要在堆堆的表面盖上草皮，或者种一些比较矮的野草品种，让坟头变得葱绿，同时也起到保持的作用。再加上每年新坟拦社祭扫时，都要添一定的土，坟堆就显得比较高大和精致。
比较富裕的人家，一般还要修筑坟墓的一些附属设施，各地风俗不同，附属设施的修筑也不太一样。以山地的坟墓为例，一般来说，坟堆前要修筑拜台，也就是一个半园形的平地，好让子孙祭奠时好下拜。再豪华一些的，堆前置一石几作为供桌，两边置吉祥动物石雕和种植两棵以上的墓树。
旧时，还有一些古俗传承得比较好的地方，在坟墓旁边建有窝棚，用于孝子三年新坟守坟。
2、看三年内到新坟上的祭奠活动
各地风俗不同，对三年新坟的祭奠活动也有所不同。有的地方要做“七七”和百日祭，有的地方则只做一、三、五七。还有的地方不做“七”，用其他的活动方式代替。但总的来说，民间对新坟的祭奠比较频繁。
这里仍然以笔者家乡风俗为例。老人下葬后，子女要连续七天（有的是三天）给老人“送饭”，放在坟前祭奠，早晚各一次。三年内的腊月小年过后，每年要到坟上给老人“烧年纸”。大年初一，儿孙每年要到坟上给老人拜年（有地方亲朋好友要到家里来烧香祭奠），为期也是三年。三年内，每年要进行“拦社”，我们家乡称之为“挂社”，接着就是清明扫墓。
旧时，穷苦人家的日子过得苦，阳间的人都朝不保夕，哪有多余的钱去搞这么多祭奠活动，能省就一点就省一点。
对穷苦人家来说，一个很现实的问题是，新坟的风光与否，与土地里面的亡人无关，是做给活人看的。正如我们家乡一句俚语所说的“上坟不放炮，活人不知道”，还有一句也很形象“祭的死人，哄的活人”。
说实在的，这也体现穷苦人家的无奈，不是他们不想讲传统，不想讲孝道，而是他们实在是无能为力。比如，湖南湘中地区的“挂社”，过去的传统，凡是参加过葬礼的人，到第三年“挂社”时，也要一起参加。仅办酒席就是一笔很大的开销，穷苦人家无法承受，他们唯一的办法就是省去这种祭奠活动。
在那个时候，这些祭奠活动，只有一些家境富裕，至少也是家境比较殷实的人家才能做到。
因此，在旧时的农村，只要看看新坟，就能够看出祭奠的痕迹，比如坟头上插的纸花及木棍有多少根，木棍越多，说明来祭奠的人越多，坟地里烧过纸的不长草的地方越多，说明祭奠越频繁，如此等等。
当然，因各地风俗有很大差异，不同的地方，有不同祭奠的痕迹，“是贫是富看新坟”中的“看”，其中的内容不尽相同。
如今农村，由于大量劳动力外出，很大一部分进城买房定居了，很多地方丧葬风俗也随之演变，很多地方已实行火葬、树葬等，也建立了公墓，再加上农村生活水平普遍提高了，如果再用旧时的眼光来“看新坟”，也看不出“是贫是富”。
总而言之，“是尊是贵看大门，是贫是富看新坟”这句老话，是我国在农耕时代为背景产生的，是对当时存在的社会现象而言的，对现代农村来说，这种观点已经不合时宜了。
