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“究天人之际”见解“中华‘之’学”之“人学”

中华“儒、释、道……”太极文化一注2008北京残奥会徽“天、地、人”之“之”治学修身优化生命健康管理预防医学规划人生从根本上促进人的全面发展

《中华之学》之《之元经》14

接上

刑合破害：

地支相刑是互相残伤的概念。寅刑巳、巳刑申、申又刑寅；丑刑戌、戌刑未、未又刑丑；子刑卯、卯刑子。三刑为朋刑，又为恃势之刑。二刑为无礼之刑。辰、午、酉、亥自己相刑。地支相合是动相和合的关系。子丑合化土星、寅亥合化木星、卯戌合化火星、辰酉合化金星。

天干五合是指天干之间相合而生五行关系。甲乙合化土、乙庚合化金、丙辛水、丁壬木、戌癸火，乃是五运原则。阳年是为太过、阴年则为不及，相合逢龙则化，情意相得，奇偶交融。

《素问·五运行大论》说：“丹天之气，经于牛、女，戊分；黅天之气，经于心、尾，己分；苍天之气，经于危室柳鬼；素天之气，经于亢氐昂毕；玄天之气，经于张、翼、娄胃。所谓戊己分者，奎、壁、角、轸，则天地之门户也”。

五虎遁诀：甲乙之年丙作首、乙庚之岁戊为头，丙辛之年从庚算、丁壬壬寅正月求，戊癸甲寅建正月、十干年月顺行流；五鼠遁诀：甲乙还生甲、乙庚丙作初，丙辛推戊子、丁壬庚子居，戊癸起壬子、时之定不虚。

地支相破是互相破坏散移关系。子酉破、午卯破、己申破、寅亥破、丑辰破、未戌破。地支相害是互相仵穿的关系。仵：阻，不利亲也。子未相穿、丑午相穿、寅巳相穿、申亥相穿、酉戌相穿、卯辰相穿。

旺相休囚是指生克发用的关系。《观易寻源》说：“五行得令，则为旺相之气，当旺者旺（同类），我生者相，将来者进气也；我克者死，克我者囚，生我者（老矣）休。四季以三月谷雨前三日、六月大暑前三日、九月霜降前三日、十二月大寒前三日，开始土当旺，五行各旺七十二日。

长生死墓是事物发展中新陈代谢规律性。诀：长生、沐浴（败）、冠带、临宫、帝旺、衰弱、疾病、丧死、墓库、绝地、胎气、养育。甲木生亥、乙木生午、丙戊生寅、丁巳生酉、庚金生巳、辛金生了、壬水生申、癸水生卯。

建平破收是指每月始终循环道理。《难易寻源》：“斗指建除：建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭。建、满、平、收黑道；除、危、定、执黄道，成、开皆可用，闭、破不可当”。

“黄道”是天文学上的名词。它是指地球每一年绕太阳公转一周，人们在地球上所看到的太阳一年中在天体恒星之间的圆圈路线，即轨迹。每圈360。，分为12等分30。/分。

《协纪办方》：“建堵一月之主，故从建起义，而参伍于十二辰，古之所谓建除家言也。建次为除，除旧布新，月之相气也。一生二、二生三、三者数之极。故曰：满，满则必溢矣。

易曰：坎不盈袛即平，故继满必以平，平则定，建前四位则三合，合亦定也。定则可执矣，故继之以执，执者，守其成矣，物无成而不毁，故继之以破。即破而心之危，夫心能危者，事乃成矣。继危者成，建三合备也。即成必收，自建至此，而十。

十极数也，无终始之理，故开之，开之云者，十即一也。一生二、二生三，由此一而三之，则复为建矣。建固生于开者也。故开为生气也，气始萌芽不闭，则所谓发天地之房，而物不能以生，故受之以闭终焉。惟其能闭，故复能建，与易同也”。

天干喜忌是指五行之间有一定喜忌关系。

四时喜忌是指五行空间和时间的关系。

浑天甲子为干支和八卦的关系。乾金甲子外壬午、坤土乙未外癸丑、震木庚子外庚午、坎水戊寅外戊申、艮土丙辰外丙戊、离火己卯外己酉、巽木辛丑外辛未、兑金丁巳外丁亥。

《考原》：“乾纳甲壬、坤纳乙癸，乾坤包括始终之义……震巽阴阳起于下，故震纳庚、巽纳辛；坎离阴阳交于中，故坎纳戊、离纳己；艮兑阴阳交于上，故艮纳丙、兑纳丁……阳干皆纳阳卦、阴干皆纳阴卦”。《蠢海集》：“纳之为言受也，容受六甲于八卦中也”。

龙华人“路漫漫其修远，上下而求索”，经过长期对自然现象的观察，近取诸身，远取诸物，分析、综合、归纳，创用阴阳和五行学说、卦爻、干支，阐述自然界的一切现象和事物之间的关系，以通神明之德、以类万物之情。

五行八卦，不仅比义自然界，还比义人伦、社会地位（乾为君、坎为众、离为公侯等）、禽兽、人身、行为德行、器具、颜色、植物、政治、生物状态等。

现在许多中外学者从社会学、自然科学对卦象爻辞进行了多学科的探索，发现八卦中—、--两个符号及其排列法，可以贯通等差级数、等比级数、二元式（二进位）、二项式定理、逻辑数学，以及音响、电磁波、连锁反应等原理。

龙华上古文化的奥博精致远不于此。而在于启迪和帮助人类对宇宙的再认识。