常言道，小隐隐于山林，大隐隐于朝市。

对于真正的隐士来说，本身不显，世间不识。

名利当然不入法眼了，无所谓有，无所谓无。

大隐甚至可能藏在车马喧闹的市场，也可能藏在肃穆庄重的庙堂之上。

他们可能是河边钓鱼翁，也可能是图书管理者；他们可能是躲在猎人群里的传法人，也可能是藏在和尚堆里的哑巴和尚……

他们甚至可能就是路人甲！

大隐可能是最没有可能的一种人，可能是最出乎意料的一个人！

而最重要的是，入世也罢，出世也罢；武功也罢，文治也罢；小愚若智也罢，大智若愚也罢，其至高的境界是“无”，是“无为而治”。

我们试举两个例子，说两个故事。

一是伏虎罗汉

《济公全传》讲降龙罗汉济公强拉伏虎罗汉普妙去斗魔，情节非常喜感——

济公说：“这庙里住着一个大能人。”老方丈说：“没有没有。”

济公说；“有，须得我亲身前去请他，我不去是不行。这个人能为来历大了。”

……这庙中挂单僧站堂僧好几百名，济公一看有一位黑脸膛的和尚在那里坐着，低头不语。济公说：“你在这里，我找你找不着你。”

众僧说：“道济你找他做什么？他是个哑巴，又聋……”

济公过去照定这和尚天灵盖一连就是三巴掌，说：“我来找你来了。”

这和尚一抬头，说：“道济你无故惹下这一场魔难，找我做什么？”

大众惊讶道：“这可怪，会说话了”“也许济师父打他三下，就把哑巴治好了……”

这个故事生动有趣，耐人寻味——

和尚本自出世，普妙却出世在出世人中。

可谓，和尚本身隐，普妙隐中隐。

普度众生，大隐无名。

二是老子

除了管理周王室图书馆，除了懂周礼，史书对老子的能为没有太多的记载。

在当时之世，并没有几个人认为老子有多大能耐。

老子也不会去刷什么“存在感”，近乎是“无”的存在。

本无关者自然无关，该屏蔽者自然屏蔽。

只有两个人慧眼独具，慧根甚深，认定老子是大导师。

一个是孔子，由学习周礼入手，多次问道于老子。

一个是尹喜，直接拦路求道，拜请老子留下了《道德经》。

孔子只是朦朦胧胧地感受到了老子的智慧和能量，认为“老子犹龙也”，是神龙见首不见尾。

而当老子出关，关尹子望见了“紫气东来”。

一个眼观，一个心知。

何谓大隐？

非大德者不识。