三个和尚没水吃是本质,众人拾柴火焰高是计数,本质与计数谁重要

庆双三农 2024-06-19 09:26:01

包产到户已经四十余年了,优越性有目共睹。

可是,一些人就是不承认包产到户的优越性,说包产到户的力量没有大集体的力量大。

那什么是大集体?

大集体,即1958年成立人民公社,把分给农民的土地全部收归集体,由集体统一耕种。农民的土地被收归入人民公社后,成为了人民公社的社员。

人民公社,即现在的乡(镇),下辖生产大队,生产大队下辖生产小队。哪个生产小队的社员,就在哪个生产小队参加劳动。

全生产小队的社员都在一起劳动的这种生产制度就是大集体。

大集体持续的时间长,直到包产到户时才结束。

大集体虽然远去四十余年了,但是,现在一些人还在吹捧大集体。说大集体人多力量大,集体比包产到户好。

可是,这些吹捧大集体,说大集体人多力量大,集体比包产到户好的人却忽视了两个至关重要的问题,那就是本质与计数!

首先,我们来说本质。

什么是本质?

有一句家喻户晓的成语:“一个和尚挑水吃,两个和尚抬水吃,三个和尚没水吃。”

这句成语说的是,只有一个和尚时,和尚要吃水就自己去挑。当有两个和尚时,两个和尚就去抬水吃。有了三个和尚后,就没有水吃了。

这是什么原因?为什么一个和尚有水吃,两个和尚也有水吃,三个和尚却没有水吃?

这是因为,只有一个和尚时,这个和尚要吃水就只有自己去弄。当有两个和尚时,两个和尚都要吃水就都要去弄。有了三个和尚后,三个和尚都要吃水,也都应该去弄。可是,三个和尚都怕自己吃亏都不去弄水,所以三个和尚都没有水吃。

从这个家喻户晓的成语可以看出,人都是有本质性的。而人的本质性都是为自己考虑的。

本质是人与生俱来的,潜移默化,不可改变。

说了本质,我们再来说计数。

什么是计数?

计数就是算数,把一个一个的数字累计叠加起来使数字变大。

有一句谚语:“众人拾柴火焰高。”

这句谚语意思是说,众多的人都往燃烧的火堆里添柴,火焰就必然很高。

一些吹捧大集体,说大集体比包产到户好的人,常常拿“众人拾柴火焰高”这句谚语来说事。

可是,这些人只是在计数,而没有从这句谚语的本质上去剖析问题。

从表面上看,“众人拾柴火焰高”这句谚语说明了人多力量大。然而,这句谚语同时还有它的本质性。

什么是“众人拾柴火焰高”这句谚语的本质性呢?

当一群人在往燃烧的火堆里添柴的时候,如果都没有本质性,都齐心协力往火堆里添柴,火堆自然就燃烧旺盛火焰高。但是,一群人往燃烧的火堆里添柴的时候,如果其中部分人不齐心协力往火堆里添柴,那火堆自然就不会旺盛燃烧,火焰也不会高!

然而,恰恰就是往火堆里添柴的这一群人不可能齐心协力往火堆里添柴,所以火堆不会旺盛燃烧,火焰也不会高!

这是为什么呢?

这是因为本质性,这一群人存在本质性,所以难以做到齐心协力。就像“一个和尚挑水吃,两个和尚抬水吃,三个和尚没水吃”的道理一样,谁人都不愿意多出力。虽然有人出力,但是也有人不出力。

这种现象是自然现象,也好理解。试想,一群人在往火堆里添柴,张三使劲,李四使劲,王麻子也一定要使劲吗?末必一群人每一个人都在使劲吗?

说到这里,还有一句“滥竽充数”的典故。如果让那些吹竽的人一个一个的吹,不会吹竽的人还能夹在其中充数吗?

为什么会出现“滥竽充数”的现象?还不是因为有“滥竽充数”的环境空间吗?如果没有“滥竽充数”的环境空间,那些不会吹竽的人还能“滥竽充数”吗?

从“一个和尚挑水吃,两个和尚抬水吃,三个和尚没水吃”和“众人拾柴火焰高”这两个道理可以看出,一个是本质,一个是计数。而计数“众人拾柴火焰高”,同时也存在本质。这就说明,本质是本质,计数是计数。本质决定了计数,计数却不能代替本质!

明白了本质,也明白了计数,究竟是本质重要还是计数重要不言而喻!那些吹捧大集体,说人多力量大的人,好好把本质与计数搞清楚,再来谈论人多力量大的问题!

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