在《俄罗斯姓名》的500人中，有29人归类为社会科学家；而在他们中间有以下10人可称为哲学家和思想家。

他们以自己对世界的理解和认识，提出了一些独到的思想和见解；在俄国曲折的历史进程中，都在某一方面起到了一些引领作用，他们是：

第一个汉字序号为按其俄文姓名字母顺序的自然序号；

第二个号码是其在《俄罗斯姓名》中的序号，及其文章名称。

如果你对某个人物感兴趣，可根据其数字号码，在本头条号中找到他的个人传记和照片。

一 .47、俄罗斯宗教哲学思想的代言人

47Бердяев Николай Александрович (1874-1948)74岁，

别尔加耶夫．尼古拉．亚历山大洛维奇：宗教哲学神秘主义者，存在主义者.

早期，别尔佳耶夫参与知识和宗教的辩论，最终离开激进的马克思主义，专注于哲学和宗教。

1917年俄国布尔什维克革命后，1919年，别尔佳耶夫成立“精神文化自由学院”，在此就热点话题发表基督徒观点的演讲。

1922年9月，别尔佳耶夫等约160名著名作家，学者，知识分子被布尔什维克驱逐出俄国。

最初他们乘哲学船去了德国，别尔佳耶夫在柏林创办了一所哲学和宗教学院。

1923年他移居巴黎，进行讲学、写作，以及与法国知识界进行思想交流。

在二战期间，德国占领法国，别尔佳耶夫继续写书，它们在战后，甚至在他去世后才出版。

在法国期间，别尔佳耶夫写了15本书，其中包括他最重要的著作。

二. 165、流亡海外的宗教哲学家

165Ильин Иван Александрович (1882-1954)72岁，

伊利因．伊凡．亚历山大洛维奇：宗教哲学家。

伊利因莫斯科大学教授。他是君主制度的拥护者，布尔什维克主义的反对者。

从1920年代，伊利因成为在国外的俄罗斯白色运动主要领导人之一。

1922年伊利因与一大批不同政见者被驱逐出俄罗斯，后在德国生活和工作。

从1927年到1930年，他是《俄罗斯之钟》杂志的编辑和出版商。

从1938年起住在瑞士。他是30多本书的作者：《对恶势力的抵抗》（1925），《宗教革新之路》（1935），《为俄罗斯民族斗争的原则》（1938）。

三 . 186、十九世纪斯拉夫派哲学奠基人之一

186Киреевский Иван Васильевич (1806-1856) 50岁，

基列耶夫斯基.伊万.瓦西里耶维奇:宗教哲学家。文学批评家和评论家。

1830年，基列耶夫斯基去了德国。在伯林他们听黑格尔的课，在墨尼黑听谢林的课；作为一个唯理论者和亚里士多德的追随者，他研究黑格尔，作为最后的，也许是西方思想的最高峰来研究，并将其与在纯洁的东正教信仰和感觉上建立起来的俄罗斯世界观相对照。

1840年代，他和奥普津修道院的长老一起从事教堂神父全集的出版。

1852年斯拉夫派开始出版《莫斯科汇编》。基列耶夫斯基在其中发表了自己的文章《关于欧洲教育的性格和它与俄罗斯教育的关系》，该文不被当局喜欢，出版的杂志也被停刊。

在生命的最后几年，基列耶夫斯基潜心研究哲学课程。

1856年基列耶夫斯基死于霍乱。他死后，他的文章《关于哲学的新开端的可能性与必要性》在《俄罗斯谈话》杂志上发表。他的著作两卷出版。

（十九世纪中叶）斯拉夫派奠基人之一。

在离开宗教的起源和精神价值的损失下，他看到德国哲学中《欧洲教育》和抽象思维的危机来源。

他认为在东方爱国主义精神教育方面重新整理《欧洲教育》是俄罗斯哲学家独树一帜的任务。

四 . 271、十九世纪俄国民粹派思想家

271Михайловский Николай Константинович (1842-1904)62岁，

米哈伊洛夫斯基.尼古拉.康斯坦丁诺维奇: 社会学者，政论家，批评家，自由民粹派的主要代表。

米哈伊洛夫斯基从事名为社会学主观方法的研究。

自1868年以来，他一直是《祖国纪事》杂志的主编，然后是共同编辑。曾是《俄罗斯财富》杂志（一份合法表达民粹主义思想的杂志）的编辑之一。

1870年代末期米哈伊洛夫斯基曾接近《人民意志》杂志，1890年代从农民社会主义的立场出发，反对俄罗斯的马克思主义追随者。

他的哲学和社会学结构的核心是人, 是一个完整、和谐和自由的个体。

作为政论家和思想家，他获得了广泛声誉，他的思想对俄国的革命运动有着巨大的影响。

五 . 293、多才多艺、乐善好施的最后贵族

293 Одоевский Владимир Федорович ( 1803-1869 ) 64岁，

奥多耶夫斯基.弗拉基米尔.费德洛维奇:作家，哲学家，教育家，音乐批评家。古老世系公爵的最后代表。

他是俄国古老的公爵家族中最后一位公爵（留里克王朝的直系后裔）。

在莫斯科大学学习期间，奥多耶夫斯基对德国哲学，尤其是谢林哲学颇有兴趣。他是俄国第一个斯拉夫派哲学先驱。

1824—25年，他和丘赫尔别凯创办丛刊《谟涅摩叙涅》，该刊在俄国浪漫主义形成中起了重要作用。他发表了许多反映俄罗斯妇女地位的作品，成为公认的幻想浪漫小说大师。

奥多耶夫斯基是俄国作家中，第一个拿起笔专门为儿童写童话的作家。他是俄国第一批儿童保育院的组织者和领导者，并亲自起草《儿童保育院章程》； 积极发展农村国民教育，编写通俗易懂的各个学科的教科书。

他从小喜爱音乐，他对作曲格外着迷，特别崇拜大作曲家巴赫、海顿、莫扎特、贝多芬、门德尔松。 他向俄国的听众介绍他们，并撰文评介他们的音乐创作。他是俄国第一批音乐理论家之一、俄国古典音乐学的创始人之一、俄国第一个职业音乐评论家、第一个俄国音乐史家、俄罗斯音乐协会和莫斯科音乐学院的筹建人之一。

1827-1830年作为《莫斯科公告》杂志主要活动家之一，曾任普希金的《现代人》的合作编辑。

从1846年起任公共图书馆馆长助理和鲁缅采夫博物馆馆长。在长达15年担任图书馆馆长期间，为俄国图书馆事业作出了重大贡献。

六. 385. 他最先证明工作时长不应超过8小时

385 Сеченов Иван Михайлович ( 1829-1905) 76岁，

伊万．米哈伊洛维奇．谢切诺夫: 生理学家，国家生理学学校的奠基人，彼得堡科学院的通讯员和荣誉会员。

1850年谢切诺夫进入莫斯科大学医学系学习，随后在国外最大的生理实验室接受教育。

1860-1870年在彼得堡医学外科学院任教授，在那里进行了生理学、病毒学、药理学和临床医学的研究；1870-1876年在奥德萨新俄罗斯大学任教授；1876-1888年任彼得堡大学教授；从1889年起任莫斯科大学教授，在那里主持着生理教研室工作。

在90年代，塞切诺夫转向心理生理学和认知理论的问题。他在莫斯科大学讲授的课程是“神经中枢生理学”（1891年）的基础。他从动物的无意识反应到人类更高的感知形式，研究了广泛的神经现象。

随后，他开始在一个新的领域——劳动生理学领域进行研究。1895年。他发表了一篇题为《确定工作时长的生理标准》的论文，科学证明工作时间不应超过8小时。

他是俄罗斯生理学科学学派创始人。20多年来，塞切诺夫一直致力于研究血液的气体和呼吸功能，但他最基本的工作是研究大脑反射。正是他发现了中央制动现象，称为塞切诺夫制动。他论证了在有意识和无意识的活动中反射的天性，奠定了心理生理学和年龄生理学的基础。

其著作有：《头脑的反射作用》，《自传体札记》。

七 . 408. 20世纪初俄国自由主义思想领袖

408 Струве Петр Бернгардович ( 1870-1944) 74岁，

彼得．伯恩哈多维奇．司徒卢威：政治活动家，经济学家，历史学家，政论家

1890年代是《合法的马克思主义》理论家，1898年俄国社会民主工党宣言的作者。

从1900年代初期是俄罗斯自由主义的领袖，《解放》杂志的编辑，“解放”联盟领导人之一。

从1905年起是立宪民主党中央委员会成员。从1907年起是《俄国思想》杂志事实上的领导人，参与了《里程碑》选集的写作，是选集《发自深处》的创始人。

1917年十月革命后曾与布尔 什维克进行斗争，白色运动思想家之一，弗兰格尔政府部长，邓尼金领导的“特别会议”成员，组织了其军队从克里米亚撤退。

从1920年起侨居国外，是《俄罗斯思考》杂志（布拉格），报纸《复兴》（巴黎）及其它一些的编辑，曾在巴黎大学和贝尔格莱德大学任教。

司徒卢威被认为是俄罗斯经济史、农奴和农民经济方面的专家。他致力于研究俄罗斯的社会和经济历史。除了历史，他还对哲学、宗教研究、政治经济学和法律等各种问题着迷。

他被公认为世纪之交俄罗斯知识文化界最杰出的代表之一。俄罗斯的整个政治历史都受到他的深刻分析。在流亡期间，他成为了大量致力于古典和现代俄罗斯文学的文学作品的作者。

司徒卢威还著有俄罗斯社会经济史方面，及俄罗斯知识分子问题方面的著作。

八. 454. 二十世纪初的俄国著名宗教思想家

454 Флоренский Павел Александрович (1882– 1937)，55岁，

巴维尔．亚历山大洛维奇．弗洛连斯基: 科学家，宗教思想家，神学家。

在《真理的支柱和主张. 东正教神学的经验》文章中他研究了索菲亚的学说（上帝的深奥道理）作为宇宙理性和完整性的基础。1920年代他在著作中致力于构建一种《具体的形而上学》（其研究涉及语言学和符号学，艺术知识，文化哲学及圣像，数学，实验与理论物理及其它一些领域）。1937年被镇压。

大学毕业后，弗洛伦斯基进入莫斯科神学院，在那里他萌生了撰写《真理的支柱和基础》的想法，并在学业结束时完成（1908年） （他因这部作品获得了马卡里耶夫奖）。

他将革命事件视为活生生的启示录，并在形而上学的这个意义上欢迎；但在哲学和政治上，他越来越倾向于神权君主制。他试图让当局相信三位一体-谢尔盖耶夫修道院是最大的精神价值，不能只作为一座死去的博物馆保存下来。

从 1916 年到 1925 年，弗洛伦斯基撰写了许多宗教和哲学著作，包括《邪教哲学概论》、《圣像壁障》，并着手撰写回忆录。1919 年，他撰写了文章《反向透视》，致力于在与世界艺术样本进行回顾性历史比较时，将这种在平面上组织空间的方法视为“创造性冲动”的现象。

与此同时，他回到物理和数学领域，也在工程和材料科学领域工作。1924 年出版了一本关于电介质的专著。 这一时期他的另一个活动方向是艺术批评和博物馆工作。同时，他在三位一体-谢尔盖耶夫修道院艺术和古物保护委员会工作，并撰写了许多关于俄罗斯古代艺术的著作。

九 . 470. “粮食安全”一词是他最先提出的

470 Чаянов Александр Васильевич ( 1888-1937)，49岁。

亚历山大．瓦西里耶维奇．恰亚诺夫: 经济学家，农业问题专家。

1906 年恰亚诺夫进入莫斯科农业学院，1911 年毕业后开始在那里担任教师。专攻农业经济学。

1908年，他的第一本著作问世。农学院毕业时，他已经出版了约20部著作。在从事科学工作的同时，他还从事实际工作，主要是在亚麻种植合作领域。

1915-1920年在农业合作社的领导岗位上。在农业集体化和农村经济组织方面著有著作，他研究决定农民经济收入的思想体系、方法和个别的领域。

1918-1930年任莫斯科农科院教授，1921-1923年任俄罗斯联邦人民土地委员会成员。农村经济学院的创始人和院长。

1923年，他在国外科学旅行时，在柏林出版了他的主要科学著作《农民经济学说》。1925年，这本书也在俄罗斯出版，书名为《农民经济组织》。

他是研究农民的经济问题主攻方向的领导人。他建议把国民经济生活的自然发展与国家社会的措施相结合，他认为，农民经济合作社应该成为农业建设的基础。

是恰亚诺夫首先提出了“粮食安全”一词。他成功地将经济学领域的科学活动与莫斯科历史研究结合起来。

恰亚诺夫认为，提高农业部门效率的主要途径是发展合作，不是横向合作（将许多相同的个体农场合并为一个集体农场），而是纵向合作——将农产品的生产、储存、加工和销售结合起来， 包括农机的购置和维护、养殖和选育工作等。

十 . 472. 20世纪初俄国革命中的自由思想家

472 Чернов Виктор Михайлович ( 1873-1952)，79岁。

维克多．米哈伊洛维奇．切尔诺夫: 政治活动家。

中学毕业时，19岁的切尔诺夫成为莫斯科大学法学院的申请者。在这里，他继续开展反政府活动，并宣扬民粹主义观点。在莫斯科，年轻人结识了未来著名的革命家列宁。

1899 年， 切尔诺夫和家人前往瑞士继续深造，并与革命的移民代表建立联系。1900年初，在当地“民粹主义者”的支持下，切尔诺夫成立了一个名为“农业社会主义联盟”的组织，号召以农民作为革命的主要动力。在同盟的帮助下，非法文学得以出版。

1902年， 切尔诺夫加入新成立的社会革命党行列，成为该协会中央常委。他还是《革命俄罗斯报》的编辑之一，发表了许多关于党的纲领和策略的文章。

1905 年10月，切尔诺夫回国，在那里他试图推动党的纲领，该纲领规定了土地的“社会化”，即将其转化为人民的财产，然后在平等使用的基础上进行分配。这为他赢得了农民的支持。

1907年， 社会革命党失去了当局的支持，导致该党组织成员多次被捕、流放和处决。切尔诺夫在1908年设法出国。他先是住在法国，后去了意大利。他开始从事新闻工作（甚至与高尔基合作）。1912年，他创办了《遣风》杂志。此外，他还从事诗人维尔哈恩作品的翻译工作。

第一次世界大战爆发后，为了捍卫自己的原则，他再次重返政坛。他参加了在1915-16年举行的社会主义者会议。1917年4月，切尔诺夫来到彼得格勒，在那里他被选为彼得格勒苏维埃主席。他支持临时政府的第一和第二联盟，并成为其下的农业部长，但到8月，他辞去了所有职务。

从1920年移居国外。在第二次世界大战期间在法国参加抵抗运动，著有社会学，农业问题方面的专著，写有自传。