宁县县城西北侧，半山腰处，有一处窄而长的坪地。在看似普通的坪地下，曾埋藏着一个神秘的王城，它就是古豳国的都城。
这个古国和《诗经·豳风》中那些神秘歌谣有什么关联呢？
山下河谷纵横，城中车流如织，这里是曾经的豳地吗？
如果说源自陇南的秦人，被高山深谷所滋养出坚韧执着，一往无前的铁血个性。那么，以陇东为根基的周人，会被深厚温润、宽阔博大的黄土地，哺育出一种什么样的性格呢？那个古老的陇东方国——豳国，似乎能揭开我们心中的谜团。于是，我们就从古老的古豳国开始寻访。
3000多年前，在夏末商初，在陇东黄土高原上，这样一个生机勃勃的方国，给今天的人们留下了无限的遐想。这个方国就是豳国。至今《诗经·豳风》中还展示着豳国的风采。
这个古豳国，究竟是怎样的方国？陇东黄土高原是周人的发源地，那么这个古豳国，是否就是周人建立的呢？出发前朋友建议，要去宁县城外，一个名叫庙咀坪的地方。那里，曾出土过新石器时代的文物，应该就是古豳国的王邑所在地。事情是否如此呢？
夏末初秋的一天，我们踏上陇东的黄土地，探寻《诗经》中的古豳之地。
一大早，我们就离开了兰州。天高云淡，正是黄土高原上最好的时节。从兰州到宁县，基本上是高速公路，迅捷无比。中午时分，在平凉稍事休息后，继续赶路。下午3点多钟，抵达宁县。
宁县在兰州的东南方向，为庆阳市所辖的县。它东和陕西黄陵县接壤，西面同陕西咸阳相接，控扼陕甘的要冲。子午岭从宁县东面纵横而过，如同一个巨大的天然水库滋养着这片黄土地，早在20万年前，这里就有人类繁衍生息了。
从兰州到宁县，我们大体经历从高山到平原的转化。兰州往东，虽说是黄土高原，但那是带着青藏高原气韵的山川。从兰州到定西，山不高，黄土也不厚，基本上属于一种过渡地带。等进入六盘山区后，给我们的则是崇山峻岭的感觉，山势陡峭，松树笔直，山成为一道屏障。翻越六盘山，一路下坡，高度飞快地降低。直到进入平凉后，我们才完全脱离了六盘山的压力。从平凉到董志塬之间，大体沿泾河河谷而行，虽然两边也是高高低低起伏的山，但视野似乎开阔了许多。在经历山峰遮蔽和压抑后，董志塬，一望无际黄土地，让我们的视线豁然开朗，心情也好了许多。
在宁县焦村暨宁县路口下高速公路后，还有20多公里才能到宁县县城。这条省级公路，所通行的地方，多在乡间。远方红色瓦房，近处一排排的杨树，骑着摩托车驮着鸡的村民气奇十足，开着三马子拉牛的师傅牛气冲天。在猛然间，我们就接上了黄土高原的地气。
在县城，我们见到朋友贺柏林。贺柏林长期工作在宁县，熟知这里的山川地貌，再加之负责党史地方史志工作，请他给我们带路做向导，无疑是最好的人选。
宁县县城是古宁州城的所在地。这座古城自古有名，县城久远的历史，可以追溯到新石器时代。县城附近古遗址众多，有义渠戎国的国都，有秦始皇太子扶苏墓，也有燕太子入秦为质时留下的点将台……在众多的遗址中，以唐代名臣狄仁杰遗迹最为耀眼。至今县城内的博物馆内还保存着范仲淹撰文的狄梁公之碑。而宁县令我们神往的则是古豳国遗迹。
县城处在四塬三水的汇集之地。在我们眼里，这是一座半山之城。县城似乎处在半山坡上，街道上走不多远，就是大坡。然而，塬和水的汇集，注定要演绎出众多的故事。复杂地貌，历来是诞生多样文化的根源。
老贺给我们简单介绍县城的情况后，就迫不及待地跟着他上了山。我们要去的地方是北山。宁县县城西面的一座山。宁县被群山环抱，人们说，东山隆秀，南山突兀，西山迤逦，北山如龟。清代宁州知州曾写道：“四面青山三面水，一城秀色半城坡。”在老贺的带领下，穿过数条大街，出了县城，过河，从河边的一条山路曲曲折折向山上而行。山路不算太宽敞，有几个近似直角的转弯，这让对道路陌生的司机师傅有些猝不及防。车在半山腰停稳。看上去，这是处山间坪地，却是从北山上延伸出来的一部分，人们把这里称为庙咀坪。
这里是河边的一处三级台地，高40米，南北宽800米，中部东西宽200米。台地呈北高南低，状如鸡腰。如今坪上，早已不复昔日的面貌了，规模宏大的狄梁公祠气势宏伟，郁郁葱葱的林木，盛开着的鲜花，带给人赏心悦目的感受。在靠近县城的一侧，有一块“古豳国遗址”的简介。
按简介的说法，我们脚下的庙咀坪就是古豳国的王邑所在地了。
公刘，从诗经中走来，又在这里扎根
在老贺的带领下，我们在庙咀坪寻找当年的遗迹。除了这块简介牌外，还有一些高高大大的土堆，似乎是当年人们留下的遗迹。除此我们并没有看到多少和周人有关的东西，这究竟是怎么回事呢？
原来，庙咀坪下曾有深厚的文化堆积层，最厚处达3米。这个堆积层中，包含了仰韶、齐家、周代、汉代等文化层，一直延续到明清时期。不知何时，人们在山头上修建寺庙，年代久了，就有了庙咀坪的地名。庙咀坪的文化层，它们相互混杂在一起，异常错综复杂，既是一个重要的文明宝库，也留下了众多无数难解的谜团。
老贺说，庙咀坪有众多的历史名字，公刘邑、公刘坪、古豳国城、义渠戎国都邑等多种说法。实际上，这些命名都是按照它的开发者和使用者来命名的。庙咀坪的第一个开发者是公刘。公刘是何许人也？、怎么会在这里留下他的足迹呢？
说起公刘，很多人不由自主地想起了《诗经·大雅·公刘》。要想知道《诗经》中的公刘和庙咀坪最初的开发者公刘是否是同一个人？就要先看看《诗经·豳风·公刘》究竟讲了些什么内容？
《诗经》是一部古老的诗歌总集，共计305篇，分为风雅颂三部分，其中周颂最多，达31篇。这些诗歌产生的年代，从公元前十一世纪开始，一直延续到前5世纪。尽管其前后延续时间长达五百年，但它所处的时代依旧是周代。而《诗经》的某些篇章，却是利用了远古的传说和素材，如写周人的开国史以及商代诗歌。《公刘》篇出自《诗经·大雅》。大雅罗列的诗歌都是西周时期的作品，这些诗篇主要应用于诸侯的朝聘、贵族的宴飨等典礼，是堂而皇之的庙堂之音。整个大雅中，除了写周厉王的几首外，其他都是歌功颂德的篇章。大雅中的《生民》、《公刘》等篇章就是歌颂周人先祖的文章。
《公刘》篇是这样写的：笃公刘，匪居匪康。乃埸乃疆，乃积乃仓；乃裹餱粮，于橐于囊。思辑用光，弓矢斯张；干戈戚扬，爰方启行。笃公刘……
诗歌中说，公刘是一位笃厚的长者，所带领人们干的事业。第一个章节，写公刘带人们出发前的准备。公刘在邰地划分疆界，领导人民勤勤恳恳劳作，粮食获得大丰收，然后颗粒归仓，又将粮食制成干粮，一袋袋包装好。干粮准备好后，他带着部属们弯弓带箭，拿着各种武器，组成浩浩荡荡的队伍，向豳地出发。接下来的篇章中则写到，公刘到豳地后，辛勤劳作，部属们分成不同的队伍，开展各项开垦工作，哪里有泉水，哪里有好土地，哪个山顶长什么，都弄清楚这些后，公刘就带领部属们扎下了根基。
庙咀坪遗址是古豳国之地，那么诗句中提到的豳地，无疑就是公刘带人抵达的豳地。诗歌中的公刘和曾经生活在这块土地上的公刘，完全融合成了一体。公刘为何要带领部属，迁移到这里来呢？究竟发生了什么事情，让一个部落首领带着他的部众长途跋涉呢？
建邑豳地，发展农业，周人在此蓄力四百年
这就要从周人的先祖说起。周人始祖名叫弃，弃就是丢弃的意思。弃是个被丢弃了多次的孩子。弃的父母曾把他放在隘巷，放在平林，放在寒冰等处，但他生命力非常顽强，丢不掉，死不掉，甚至连飞鸟都保护弃。人们以为他有神灵照应，就把他养大了。
丢弃孩子的这种做法是原始社会末期，部落中荡胸制的做法。因为丈夫怀疑自己的骨肉来历不明，常常要将第一个孩子杀死或者丢弃掉。
生活在邰地的弃，善于农业。帝尧听说后，就任命他为首位农官，名称叫后稷。此后，农官后稷一职，一直由弃的后人担任，时间长了也就以官职称人名了。数百年后，到弃的后人不窋时，此时，夏王朝的孔甲在位，孔甲荒淫，与任后稷一职的不窋发生了激烈冲突，不窋为自保，不得不放弃职务，逃亡戎狄之间，躲了起来。
究竟是什么变故，让一个国家负责农业的人逃亡呢？
有人说，由于孔甲德政不修，因而引起各路诸侯的不满。不窋被西方各个方国推举起来，试图推翻孔甲。结果失败了，无奈中只好自窜戎狄间。当时，不窋沿泾河北行，来到今天的庆城附近。这里是董志塬的北端，泾河支流从此流过，水土丰美，适宜开发农业。再加之戎狄尚未强大，他便在此安身。在盟友的支持下，不窋成功地定居，韬光养晦。在庆城，周人在此经历不窋、鞠陶、公刘三王。
周人在庆城一带蛰伏了半个多世纪后，到公刘为周部族的首领时，终于等来了一次机会。这时，夏王朝统治日渐衰败，以殷商为首的东方部落乘机反抗，最后夏桀自焚而亡。天下大乱了，公刘果断率领周人南下。这次，公刘经过慎重考虑，选择在豳地作为根据地，也就是在今天董志塬的南端，相对于董志塬北端而言，南端海拔较低，气候比较湿润，年降雨量多，尤其是深厚的黑垆土给人们的耕作提供了得天独厚的条件，历史上的陇东粮仓就是指这一带。
公刘也汲取了他祖父不窋的教训，将豳地作为根据地，苦心经营。宁县，东距关中两百多公里，东进可直取关中平原，形势不好则固守豳地，实在不行退回庆城也不失为选择。这是《诗经·大雅·公刘》篇诞生的大背景。
然而，人们对豳地的地望却有多种说法，第一种说法是豳即邠，在山西汾水流域。显然这种说法距离庆城甚远。第二种说法是，豳地在陕西旬邑。这些年，这种说法几乎占据了史学界的主流。然而，人们忽略了豳地在宁州的事实。这就是第三种说法。与之相呼应的是，史记正义中说，宁州古西戎之地，公刘邑城。
这三种说法，究竟哪个更准确呢？公刘到底迁居到哪个豳地呢？它的背后将是一个什么样的故事呢？实际上，甘肃宁县和陕西旬邑是相互接壤的，古豳国在全盛时期，占据的范围相当广大，大体包括了宁县、正宁、旬邑、长武、彬县等地。周人在豳地，自公刘后，传九世，到古公亶父，再次迁移，在宁县活动的时间前后达四百余年。“古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。”(《诗经·绵》)，古公亶父率姬姓氏族二千乘，选中了岐，这个地方在宝鸡岐山周原一带。
而周人的三次迁徙定居之地，都称为豳地，庆阳古称为北豳，陕西旬邑一带就应该是南豳，宁县则是豳都。至今，每到公刘的生日，农历三月二十八这天，陕西旬邑、彬县的人们都推出代表，前来董志塬的公刘大殿进行朝拜。这似乎说，数千年间，周人留下的血脉生生不息。
老贺的介绍，拉开了沉重的历史帷幕，三千多年前，那惊心动魄、轰轰烈烈的部族往事，展现在我们面前。
七月流火，被误读的诗经，周人的脚步最终迈出了黄土地
周人在宁县留下了大量的活动遗迹，主要有豳国都城，京与明堂等等。周人将公刘所建的都城称为京，甚至连商人也将周人称为京。京的意思就是人为的绝高山丘，庙咀坪差不多是四面隔绝的高地，在此地修建都城能为防守提供非常好的条件。而在金文中，京的含义是高地上的建筑。这种建筑是下有栅栏支起来，上有房屋的，就是过去人们说的宗社。这就是周人神庙。
公刘带领民众，利用董志塬南端有利的自然条件，大力开展农业生产，留下了大量的传奇故事。至今，《诗经》中还有一个篇章说的就是公刘带领人们从耕种到收获的全部过程。
这就是《诗经·豳风·七月》，它以七月流火为开头，每章也以七月流火为开头。第一章是这样的：七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁。三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜。
这也是一首被人误读的诗篇。许多人读了七月流火，想当然地认为，七月天气非常热，天上都流火了。不少文章中都用“七月流火”来形容天气的炎热。其实，这是一个误读。火指的是大火星，也就是心宿星。这颗星在夏历五月时，人们在黄昏时看到它时，就处在南方。这是它一年中最正，也最高的位置。六月后，就逐渐向西偏移了，人们称它流了。大火星向西沉，意思是天要变凉了。
《七月》这个篇章是周人，在董志塬南端艰辛开垦，辛勤劳作的写照。他们从岁寒到春耕，整日忙碌。妇女养殖蚕桑，制作布帛衣，男人们猎取野兽。人们在一年将尽的时候收拾房屋，在秋收时节为公家采摘果蔬，酿制果酒。而自己的日子过得颇为艰辛，为过冬准备的食物只能是瓜、瓠、麻子、苦菜这些野菜。他们先要干完公家的活，才能打理自己家的茅草屋。虽然艰辛，但人们意志很坚定。强调苦，并不是怕苦。
周人在这块土地上顽强地生存，深厚博大的黄土地滋养了他们。周人，也形成了宽厚博大，包容一切的品格。因而，周人同周围各个部族关系极为密切。这也是后来，周武王讨伐商纣王时，众多方国部族追随的原因。周人夺取天下后，依旧赦免了商纣王的儿子。可见，周文化的博大与宽容。同样夺取了天下，秦人则依靠自身之力，以坚韧不拔之精神，秦人灭六国后，对待六国王室也和周人是两种完全不同的风格。这似乎也是周朝八百年治天下，秦朝二世而亡的原因。
陇原是博大宽容的，陇人是坚韧不拔的。惟其如此，才能走出周人，走出秦人，建立周秦两个庞大的帝国。揭开《诗经·豳风》的谜团，它是一个大帝国崛起的根基所在。
