我无法说理解有没有帮助,但我可以确定的“悟“是不需要理解的

艾特他说事 2024-10-03 04:50:33
Part. 1 读者比较关心的问题是,理解有没有用?很多人都说他在思想上理解我说的道理,就是无法直接感受。这符合我以前的情况。 我大约十多年前发生一次大体验。在这次体验之前一年多,读了很多NISARGADATTA大师的书,也读了很多RAMANA MARHASHI大师的书。做了一段时间自我询问练习和静坐练习,那时有强烈的欲望要了解自己到底是什么。 我的生活并没有什么麻烦,一切都很顺利,收入不错,家庭幸福,还做业余房地产投资。但不知道哪来的欲望,要彻底了解自己是什么,这个欲望强烈到几乎我时时刻刻都在想这个问题。 看大师的书看上了瘾,中午工作休息的时候会去看,晚上下班了就看个整晚。还不止看上面两位的书,还看 UG KRISHNAMURTI的书,看PAUL BRUNTON的书,看WEI WU WEI的书,读ASHTAVAKRA GITA,读AVADHUTA,反复的听录音,按照PAUL BRUNTON关于静坐的笔记练习。看各种可以在网上搜到的有关文章书籍。 我的个性一直是认真的“人”,不研究到底誓不罢休的态度。这就是当时的情况。那时在外地工作,周末才回家,一趟开车3个多小时。有一次开车时,中途感到乏味,顺手去抓CD准备放音乐,没想到一抬头,好像某个白光一闪,一切都变了,一下子失去了以前的分离感,感到前面开的一辆车子和自己突然没有距离了,好像就发生在眼前,而不是300尺开外,让我第一次实际体验到空间是虚幻的。 这时感到好像一下子就变成了整体的环境,整个环境都是我,而不是局限在身体里,看到路边行走的一个妇人,感觉那么的亲密,虽然一点都不认识,但却体验到了无法描述的亲密和甜蜜感觉,可以说是一种非个人的“博爱”吧。感到周围的一切都那么的可爱,都是我自己。。。这就是我的第一次。回家告诉家人,家人说这是我的幻觉,我也无法再说什么了。 Part. 2 真正的“悟”不是这一次,而是以后的无数次领悟,今天一点,明天一滴,每次都不相同,每次都是一种深处的能量积累,每一次都是一种深入。再也没有第一次那样的冲击力了,而是逐渐的SHIFT(移动),挡都挡不住。 不再是原先的“我”需要了解自己是什么,好像是一种无法说清的能量自动在领悟它自己,“我”越来越无关紧要了。 比如说,有次从一个楼房走到另一个楼房的非常平凡的小路中,突然一下子,感到一切“发生”都在眼前,一下子失去原来的“距离空间”感觉。好像一切周围的房子啊,人啊,东西啊,事情啊,都和自己无距离了,一下子发现空间好像不是原来认为的有大小有距离的空间了,就这一下子,无声的,无形的SHIFT(移动),“我”完全没有了,只有“观察”在发生。 感到就像在看梦,似真又似假,不真也不假,完全类似突然从梦中醒来看梦那样,梦在进行,路在走,大楼还在,小路还在,一切都没变,但一切又都变了。。。啊,无法说清,你体验到了就知道了。这种领悟不是通过理解的,是确确实实的实际体验。 又有一次开车时,突然感到一下子没有了“我”,而是整体宇宙在“开车”。虽然看到手握着方向盘微微转动,但不是“我”的手在转方向盘,而是整个宇宙在转方向盘,确确实实的体验到总能量的运作,而完全没有了“我”在运作的感觉了。这可不是思想上的理解啊,是确确实实的体会,丝毫没有了怀疑,是现实啊。通过这种实际体验,我发现了一切都没有错误,连“不悟”的迷惑状态也不是错误,也是整体能量的自发运行,和“我”的意愿无关。同时我发现,不是“我”悟了,而是“悟”了后发现《根本无我》。 有人希望我解答是否在没悟的时候有没有必要去理解,我无法直接回答,因为“悟”完全不是在理解范畴中的思想状态,是完全彻底的实际能量SHIFT。也许在能量转移之前的“理解”有一定的帮助?我不知道。 “理解”在表面上看好像是个体“我”的行为,其实这是表相。虽然表面感觉上是“我”在“理解”,其实从来没有“我”也没有“理解”,只有总能量的自发运作,伪装出“我”在“理解”的表相。 因此,我建议你尽可能的去理解,读各种有关的书,获得各种启发,有没有用你不要去管,让这个欲望自发地去学习。在某个无法预测的时刻,总能量会转移,会自动地把真相显现给你看的。你要相信总能量,它是不会犯错的。 你就是总能量本身,要了解你自己,会有多难啊?只要你对自己诚心,阀门会打开的。 Part. 3 我建议一些窍门,或许会对你有帮助: (1)不要在思想上隐性的假设自己是一个小小的“人”,去获得某种这个“人”没有的功能。这样的假设本身就是巨大的障碍。 你从来不是小小的“人”,你从来没有失去任何功能。你就是总能量本身,你不但是总能量本身,你还是独一无二的存在,只有你在,无其它在!总能量有的神性你就有。 我请你彻底改变态度,假设自己时时刻刻已经是总能量了,已经到位了,不再需要获得什么了,请你不要陷入小小的“人”要修行的心态,而是认识到自己是终极的总能量,是独一无二的存在,一切世界宇宙都发生在你中,一切别人都是你中的点缀,一切经验都不超越你。 当你的态度改变之后,请发现你自己从来没有失去的神性,今天发现一点,明天发现一滴,这样就有效多了。 总能量会完全反应出你自己对自己的假设。假若你自己对自己假设成一个小小的“人”,需要通过修行改善这个不完美的“人”,这样的假设就可能让你轮回一千辈子而不自觉这样的假设是错误的。 总能量就是跟自己玩这样的游戏,如果假设自己渺小,它就显现出渺小给你经历,一千万个轮回它都无所谓。如果你放弃这种幻觉,总能量就可能反应出真相来,也许你一辈子都不需要等,也许下一分钟,总能量打开了。 (2)总能量是有无限耐心的,因为“时间”本身就是虚幻的,总能量可以跟它自己玩一千万辈子的“轮回游戏”,但一但“悟”了,就是完全没有发生,这一千万辈子都是假的。 这个情况类似你从梦中醒来,发现刚才那么逼真的梦中情节完全没有发生,你不禁哈哈大笑了。所以,不必焦急,不必发毒誓要在这辈子结束前就要开悟,从某种角度看,悟的从来不是“你”,“你”完全没有控制。悟的是总能量自己,它的安排“你”是无法知道的。请你放松吧,你越放松,总能量越会替你完成,这就是“无为”原则。 (3)与其在乎“我”什么时候可以开悟,不如感受事情不是由“我”完成的。 在工作中,有时候你会感受到工作好像被某种说不清的能量自动完成了,虽然有“我”参加,但好像“我”不是决定因素。事情和事情之间好像会自动联系起来,自动解决问题,自动完成了。 请你时时刻刻地注意到经验在自动的运行,不需要“我”的控制。请你放下对未来的担心,因为总能量不可能犯错,就算犯错了,也肯定不是错误。你的担心一点用都没有,该发生的就会发生,不该发生的,也不可能发生。 有一次工作中遇到某个难题,犯难解决不了,我就暂时放下这个问题,交给总能量解决,没想到过了一天,不知道哪来的灵感,并非出于我的思考,冥冥中呈现出了完美的解决方案。还有一次我遇到大事要完成,一开始也是毫无头绪,原来的“我”总是很焦急,非常努力,现在不了,我就暂时放下这个问题,去干别的,没想到过了几天,不知哪里冒出某人打电话来了,这个电话恰巧引导到这个问题的解决。 总能量在经验中呈现出“问题”来,它也会自动地解决“问题”,因为“问题”不是你思想上认为的问题,而是总能量自发的显现,它的来去不需要“我”去担心处理,虽然在表相上似乎需要“我”的介入。 比如,我的胆子就很大,因为我知道不可能发生的事情,就不会发生。我坐飞机不会害怕,没有害怕。请你保持一种对总能量的信任。在信任的同时,你该干啥还是干啥,但不必要陷入为所欲为的误区,进入失控状态。 有些人因为有点感悟了,就放弃眼前的责任,比如他就不要家庭了,不管孩子了,开始酗酒了,开始浪荡了,他说反正一切都是虚幻的,何必像正常人那样去工作和负责呢?请不要这样做!请不要这样想!任何极端的举动都是不必要的。如果你这样想,又陷入了“当真”的陷阱:就是你把“不当真”当真了。 Part. 4 【读者】:在还没开悟之前该怎样生活?无为而为?是自动驾驶吗? 【明亮】:“开悟”和“没开悟”是思想定义出来的两个对立状态。等到你明白了,就会发现根本没有这两个对立差别。我承认现在你的思想上想象有差别。你的问题暗示了你的思想,你认为现在没有开悟,那么你的所做所为都是个人意志驱动的,是“有为”的。 你认为当你达到开悟了以后,就变成“无为”(无为而为)了,就变成自动驾驶了。这些逻辑是什么告诉你的?是思想!就是那个“心”告诉你的,它可不会告诉实话的,它可不是你的朋友。 你现在在思想上认为你的一切所作所为都是你个人意志驱使,真是这样吗?完全不是!你的身体的所作所为,乃至你的思想念头升起,流过,消散,乃至思想叙述的内容,都不真出自个体的“你”,仅仅是思想内容在叙述这个荒谬的故事逻辑,虽然这个逻辑完全不成立,但非常具有逼真性和欺骗性。思想编织出看似逼真的谎言,思想自己相信了。 一切经验显现出来的骚动变化,都和“个人”和“你,我,他”无关。一切经验显现出来的骚动变化都是整体无限能量的意志,和个人个体的意志无关。记得佛强调的《一切都无自性》吗?这句话就是强调根本没有属于个体个人的意志。 当你的手抬起来了,思想会告诉你:“这是我的思想让我的手抬起来了”。别把这个思想逻辑当真了。让“手抬起来”的念头本身都不真的出自于你的脑子,而是无限整体自发自动的能量震荡,连你认为属于你的“身体”和“脑子”都是无限整体能量自发自动的能量震荡显现效应,并非是独立的个体。但思想却编织出一个貌似非常逻辑合理但解释来:“是你这个人的意志导致你身体的行为“。 当下此刻,一切都是《无为》的,无为的意思就是没有个体意志驱使而为,但思想却欺骗你说:“这是你个人的意志所为“。别上思想的当了。经验的每时每刻都是无为而为的。为什么经验会呈现某种效应?不是这样就是那样?不知道!就像你不知道昨晚为什么做这种梦而不是那种梦,这是奇迹,只有问 TA 了。 请仔细观察一下,经验中的一切动作都是自发自动的,比如你的注意力突然从这边转移到那边,在这个动作完成之后的一霎那,思想上来抢功劳了:“这是我这个人决定让我的注意力从这边转移到那边的”,思想自己就相信了这个解释。 其实,没有“你这个人”,也没有属于你这个人的意志,注意力的转移是自发自动的。但由于思想叙述的非常快,就造成了一种貌似逻辑合理的“个人我的意志驱使”的幻觉印象了。 再举一个例子,你的身体走在街上,突然一辆汽车朝你冲来,身体自发自动地敏捷地躲开了汽车,避免了一场灾难。飞快地,思想上来抢功劳了,思想告诉你:“你真敏捷啊及时躲避了灾难“。其实,如果你退一百步观察,汽车冲过来,是整个经验能量场的意志,身体的敏捷躲避,也是同一个整体经验能量场的意志,看起来是两个分开来的动作,其实是同一个动作,用英文说就是:Unitary Action。 这个同一动作根本没有任何个体的意志选择参与,就这样突然震荡出来了,你仔细观察一下,当汽车冲过来的时候,思想是来不及判断的,也没有思想判断发生,身体自发自动地躲避了。就像你把手伸到火边,立刻弹回来一回事。身体的动作是整体意识能量场的同一行为。 《明白》不是从“没有开悟”过度到“开悟”这样一种过程,《明白》就像一种能量飞跃,但这个能量飞跃和“你这个人”无关。所以根本没有属于你这个人的开悟。 当你突然发现昨晚的梦就是一场梦的时候,梦里的那个“你”一点都不会改变,他还是很当真地认为梦生活是真实的,但有一种无法描述的《明白》已经发生了,虽然梦里的“你”依然在为梦里的“生活”苦恼。 身体真的就是思想告诉你的独立实体吗?不是,身体其实就是无限能量震荡出来的一个觉知效应而已。我只能用全息投影来比喻。记得我们看到了有人把邓丽君的样子用全息投影投射出来,和费玉清对唱,就像她复活了一样。当下此刻的经验场比人类可以做出了的全息投影要精密无限倍。 THAT(即真正的你自己)是无限的万能的智能。注意,我没有说个人的“智慧“。这个无限万能的智能毫不费力地把一切场景”啪“的一下子展现出来,因为这个展现是空性的,所以根本没有任何消耗费力。 THAT 展现出”身体“的同时,也展现出”空间和时间和世界“,所以,身体的动作和整个宇宙的动作是同一个动作(Unitary Action)。你不可能把身体除去,只留下宇宙。因为这个展现是同一个同步升起的展现印象。 “身体”不真的是实体的身体,而是同步展现中的一个图像而已。这个图像其实就是 THAT 本身显现出来的,所以这个图像具有同等的无限万能智能。其实身体不真需要思想来控制,身体本身无 限的聪明,只要这个经验显现逻辑流延续下去,身体就会自发自动地“解决”任何问题。 二战期间 5 位轰炸机飞行员在飞机已经被炸的快支撑不了的时候,他们的身体完美合作把飞机顺利的飞回基地。日后他们回忆当初的身体完美合作,连他们自己都不敢相信会出现这种奇迹。他们对记者说,当时他们根本没有思想纠结,完全好像上了自动发条一样完美的操作,奇迹就展现出来了。这个故事说明了什么?说明了经验中的动作并非需要思想的参与,身体作为经验中的整体同步动作,会自发自动地解决问题。比思想理智聪明多了。 Part. 5 【读者】:我有一个很大的问题就是“品味”或者说“亲密接触”无法坚持,这是否就是有些老师强调修“定力”的原因呢?比如先生说的那几个小测试,“从动到静”,“看电视移动注意力到屏幕”等等,我都坚持不下来,几秒钟就心烦意乱,也无法深入“品味”这个“心烦意乱”。 【陈明亮】:你说道:““从动到静”,“看电视移动注意力到屏幕”等等,我都坚持不下来,几秒钟就心烦意乱,也无法深入“品味”这个“心烦意乱”。 没关系,就直接品味“坚持不下去”,什么味道呢?发现连这个也是故事内容,完全空性的。就直接品味“心烦意乱”,什么味道?真的是思想告诉你的心烦意乱吗?还是无限能量本身在震荡? 你会发现心烦意乱不真的可以确定(定义)为心烦意乱,而是好像沉浸在无限的能量中那样,无法确定,这是什么味道呢?没有要你“深入”到心烦意乱这种定义出来的故事中去,而是无努力地看着被定义出来的“心烦意乱”上,当它是开玩笑那样地看着它,它逗你玩,你也逗它玩。 当烦恼袭来,就是 THAT在逗你玩,你即是 THAT 本事,你就逗它玩回去,别当真了,它跟你开玩笑,你也跟它开玩笑,然后你就会发现这一切都像开玩笑那样地不当真。 不要相信 THAT 具有无限的神奇是你无法触及的。NO,NO,不是这样的。你就是 THAT 本身,THAT 有的神奇你都有,你和 THAT 是等同地位的。无论 THAT 显现出多么微妙复杂显现效应,你作为 THAT 具有等同的微妙复杂的能力来看穿你自己的游戏。 如果你相信你是一个无能的渺小的“人我”,正是因为这样的相信看似把你的敏感度一下子降低了,好像作为这个“人我”就没有微妙能力了,就失去了敏感度,就上当受骗了,这仅仅是看似的。NO, 不是这回事。你就是终极的 THAT 本身,别相信思想告诉你的故事逻辑。THAT 有的你都有,因为 THAT 就是你自己,你自己就是 THAT,唯一可以看穿 THAT 的魔术的那位就是你自己(即 THAT 本身)!连“还不足够敏感“也仅仅是看似的现象。 不要认为“陈明亮”可以看穿而我不能,因为我比陈明亮差一截。NO,NO,没有这回事。 注意, 之所以陈明亮在就是因为你在, 之所以佛祖在就是因为你在, 之所以耶稣在就是因为你在, 之所以上帝在就是因为你在, THAT 在就是你在。 所以,你自己才是唯一可以明白你自己的那位。没有别人可以教你什么技术,根本没有别人,没有其它,只有你自己在。 你读我的语言可能有种感觉,好像我是一个终极的“励志”专家在鼓励你。不是这样的。我不是激励你的意志,我不是为了让你高兴。我就是指向你自己的本来面目。你的无限的“能力“是不需要我来激励的,因为你已经是它了。 我仅仅是告诉你一个好消息:你不是思想理智告诉你的那个“你”,就是这个好消息。释迦牟尼已经告诉人们了,但人们没有明白,整个心经早摆在那里几千年了,没几个人真看明白。 Part. 6 【读者】:你常提到品味微妙,现实真是微妙的吗?如何理解微妙? 【明亮】:问的好!现实不懂什么“微妙”概念,但通过思想理智看现实,就看出微妙来了。 比如思想理智认为现实是某种“东西”,比如思想把现实定义为所谓的“世界”或“空间”或“时间”这些东西。 但现实无法支持思想理智建立的定义,当思想理智仔细观察这个定义出来的“世界”或“时空”,它就会显现出微妙性来了,它看似好像是“世界”或“时空”,但无法真正确定是这些“东西”,这就变成了似是而非了,这样的似是而非就给思想理智产生了“微妙”的感觉。 再总结一下:现实没有“微妙”概念,只不过通过思想去理解现实,会出现各种各样的奇怪“情况”,尽显微妙性来,所以微妙只对于思想理智才看似成立的幻觉。 让我们再通过下面一个例子来看看这个《微妙》吧。 思想理智总是相信有一个“明白”的状态对立于“不明白”(即迷惑)状态。思想理智希望把自己从“迷惑”状态培养成“明白”状态。 其实,思想理智在骗你,实际是什么?实际是《明白》贯穿于《迷惑》之中,并非真有“明白”对立于“迷糊”两者情况,一切经验形式都是同一个 THAT(或说自己)。 让我再解释清楚一点,思想上认为的“迷惑”不是真迷惑,而是恰恰就是无限高度的清晰。 我知道你可能听不懂这句话,让我再举一个例子,比如说有一次你发了高烧,感觉头脑完全迷糊了,浑身虚弱难受,躺在床上脑子无法想事情,这就是普通人认为的极端迷糊了。但我要提醒你了,这个“头脑完全迷糊”是什么造成的?是经验能量即时即刻显现出来的。 虽然思想理智把这个情况解释成“完全迷糊”,从经验显现出来的效应看却是无比的郁郁葱葱,无比的细致清晰。经验可以郁郁葱葱地无限细致地显现出“头脑完全迷糊”的景象来。虽然思想把这个情况解释成“完全迷糊”了,但这个经验显现效果却是完全清晰的,这就是无限自己的终极智能在表演魔幻魔术,它可以无限清晰地显现出“完全迷糊”,它也同样可以无限清晰地显现出“完全清醒”。 不要认为“完全迷糊”和“完全清晰”这两者经验显现形式有什么本质差别,没有任何差别! 它们都是同一个 THAT(自己)在表演显现效应。无论 THAT 显现出“迷糊”还是“清晰“,THAT 永恒不变地是《明白》的。 你听明白了吗? 显现出“懵了”的是永恒清晰的 THAT, 显现出“醒来”的也是同一个永恒清晰的 THAT。 THAT 不受显现出来的效应而改变。 所以,不存在一个所谓《明白》的状态和《不明白》的状态,真正的《明白》等同于发现无论经验形式多么不同一切经验显现状态都是同一个 THAT,不管懵了还是清醒了,都是同一个 THAT,同一个无限清晰的显现效果,和经验内容差异无关,这才是真明白。 Part. 7 【读者】:我觉得思想上就是希望对现实有一个明确的理解,或说获得明确的答案,把我从迷途中解脱出来。简单的说我希望找到意义。但你却指出一切都是无从得知的,用你的话说就是“无限的无法确定”,这就和我的愿望矛盾了,让我困惑,你可以说一下吗? 【明亮】:你提到的“思想希望搞清现实是什么,要有一个明确的答案“,你可以试试看思想能否可以得到任何明确的答案。思想会不屑地努力希望在未来获得“明确的答案”,这“明确的答案”总是离你越来越远,好像它跟你捉迷藏,就是不让你抓到。 直到某一刻,思想上的努力会突然奔溃,思想会发现无论思想如何努力都达不到这个目标,这就让思想绝望了,这种绝望的感觉才是真正瑜伽的开始。 当思想发现了“追求目标”是白费功夫,那么思想就会打空转了,这样的追求欲望就自行瓦解了,从这个发现开始,真正的享受就开始了:我不再要找明确答案了,因为我明白了一切“明确答案”恰恰是“问题”造成的。当“问题”没有了,答案也就无意义了。什么留下来?无限的自己在了。 思想上一直坚持有一个“迷途中的我需要达到安全的港湾“,但突然你会发现根本没有”我“也没有”迷途“也没有”港湾“,一切都是永恒完美的自己,无需努力完美就是了。 但如果你相信了思想上的逻辑,那么立刻就因为这样的逻辑而做实了“迷途“和”解脱“故事。不是真的有”迷途“和”陷在迷途中的你“,而是思想把幻觉当真了。 你的问题不需要解决,因为你根本没有问题。发现根本没有问题不就万事大吉了吗。《解脱或自由》不是靠解决问题排除困难而获得的,而是立刻发现根本没有束缚根本没有“人”在捆绑中,那么还有“谁”需要解脱呢?还有“谁”需要自由呢?当下此刻即是百分百地解脱和自由,从来没有不是。 陈明亮
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