山该拒见皇帝的猜想

文/墨 扬

望子成龙，望女成凤，乃人之常情。故为子女前程计，无论庙堂之高还是江湖之远，逢有机遇好事，古今并不乏强势为子女做主之人和事。《世说新语.方正第五》中有个记载，却让人叹为观止：

“山公大儿著短帢，车中倚。武帝欲见之，山公不敢辞，问儿，儿不肯行。时论乃云胜山公。”

将这个故事译成白话文，就是说东晋太尉山涛进殿面君，他的大儿子山该戴着一顶便帽，靠在车上。晋武帝得知山涛的儿子也来了之后，想召见他，山涛不敢替儿子应答，就出来问山该的意见。结果，山该却不肯去。人们听说这事之后，都夸奖山该日后会胜过山涛。

皇帝召见，皇恩浩荡，天大的好事！若干人做梦都想，求之不得。小小的山该，却为何拒绝应召，是倚仗父亲官居太尉、位高权重而蔑视皇权吗？显然不是。在“家天下”的集权体制下，他笃定没有这个胆量；在“君为臣纲，父为子纲”的旧时，恐怕山涛也不会专门出来征求儿子的意见。那么，唯一的解读只能是：“怕”字当头，怕见君王露馅儿。

常言道：“伴君如伴虎”。在皇帝身边工作包括晋见皇帝，历来是一把双刃剑，对于有才华的人而言，是展露才华、得到欣赏的良机；而对于无能的人来说，则是挨憋作蜡、不受待见的晦时。山该虽然以戴便帽不便面君为由，巧妙地回绝了晋武帝的召见，一时赚了一通喝彩，但从其后来世袭为官之后并无大的作为的事实，表明当时的舆论是虚夸的，是为了逗山老太尉开心的。

当然还有一个可能，即是这个故事，乃山太尉故意为才华并不出众的儿子，潜心制造一个宣传造势的噱头。因为山该拒绝皇帝召见这件事儿，只有他们爷儿俩知道。只要山涛不说，山该不说，谁会知道？尽管给山该按上这样一个鲜亮情节，似乎有损太尉家教的“忠”与“孝”道，但制造这么一个“无欲则刚”的故事，也是其有正面效应的，而直接受益者别无他人，唯有山该。“时论乃云胜山公”，恐怕就是期待效应之一。

或许有人会说，这只是一个臆猜蠡测。为证这个“可能”的存在性，我们稍稍再翻一下《世说新语》中的几个事例：其一，东晋名士王平子与人书，称其儿：“风气日上，足散人怀。”哎呀，他的风采和气量一天比一天长进，真让人看了心里舒坦！其二，东晋大将军王敦称赞其儿子：“其神候似欲可。”哈哈，看他的神态很自信！其三，东晋骠骑将军王武子夸外甥卫玠：“珠玉在侧，觉我形秽！”站在帅气的外甥身边，我显然丑陋了。

看看刘义庆记录的这些个事例，我们庶几可以得出一个结论：在两晋那个人心浮华的时代，掌管朝廷选官重任的山太尉，甘冒家教不严的风险，潜心设计这样一个情节隐誉儿子，为其日后做官作铺垫，显然绝非空穴来风。

为儿子前程计，宁愿自毁形象的人，当然并非晋人始。早在秦末，刘太公就有过惊世的创造：为给无赖兼流氓的儿子刘季编造一个天生“龙种”的说法，自己竟说他亲眼所见老婆刘媪当年在大堤上睡觉，身上曾经趴过一条蛟龙，打这以后便有了汉高祖。《史记》不吝笔墨，专门记下了这个编造：“高祖,沛丰邑中阳里人,姓刘氏,字季。父曰太公,母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂,梦与神遇。是时雷电晦冥,太公往视,则见蛟龙於其上。已而有身,遂产高祖。”

其实，“舔犊之情”乃人之常情。人只要大脑正常，没有不爱子的。这个角度，无论是山涛还是王平子、王敦、王武子，乃至刘太公为儿子编造“龙种”故事，都在情理之中。问题在于凡事不能过，过了就会落为笑谈。像刘太公，甘冒戴绿帽之嫌为儿子编造金环，尽管效应天惊，但却让儿子沦为了“天生杂种”的口实，这恐怕是他始料不及的。

因此，我赞成晋代丞相王导的爱子方法。《世说新语.容止》记，“王敬豫有美形，问讯王公。王公抚其肩曰：‘阿奴（乳名）恨才不称！”儿子啊，我真担心你的才能和形貌不相称！显然，王导不顾儿子心里不高兴而说这番话，主旨是为了激励儿子发奋学习。尽管，其他知情人并不这样认为，都夸王敬豫“事事似王公。”

正是从这个角度，显现了王导对儿子的严格要求和美好期待。因此也成了晋代一个善爱子的典型。