走进赣州客家总祠里的杨公祠，嵌刻在杨公祠左后方的一块牌匾，上面雕刻着“杨公风水三纲五常”，可见，地理三纲五常在杨公地理理论体系中的重要地位!

“三纲五常”，是指地理学家借用古代品德纲常对地理“形势”要素的归纳综合性总结。

一、何为“三纲”

1、气脉为富贵贫贱之纲

气脉就是龙脉，就是山川，山川似行龙，故以龙名之。气脉(即龙脉)是主富贵贫贱。气脉以势大者为吉，须有尊严气象，周围有山峦扈从，如此则生旺之气易于结出，发福广大且绵长。气脉以羸弱为不吉，势弱则生旺之气难以结出，即便有生气凝聚也易为外煞所侵。

所谓葬乘生气，就是葬地要选择在有生机的龙脉之上。土者，气之母，有土就有气;土肥则气壮，气壮则脉真，脉真则人发旺。龙是根本，砂水是枝叶。

2、明堂为砂水美恶之纲

明堂类似封建时代的衙署大堂前的场地，后面有大堂暖阁，二堂抱厅。拜台前左右分别是吏书六房，正面是大门和照墙。地理术中的明堂是众砂聚会之所，后有枕靠，前有朝案，左有龙砂，右有虎砂：四周群山环抱，特别是穴后有巨大的屏障之山，这样的地势能藏风聚气，宜于人居住和埋葬。

名堂的好坏是判定砂(山)、水好坏的重要前提。名堂是气穴前方砂水朝会之地，生气聚会之处，以方整开阔、周为砂水缠绕严密为吉，如此才能形成藏风聚气的良好环境。明堂以侧裂起伏为凶，这种情况下，即便周围缠护严密，生旺之气也很难凝聚，即便凝聚，也很容易消散，因此确定名堂的好坏是判断砂水吉凶的前提，若名堂为凶，则不必再勘察周围砂水。

3、水口为生旺死绝之纲。

水口有辰戌丑未四墓库。辰为亢金龙，戌为娄金狗，未为鬼羊金，丑为斗金牛。如水口在戌，则生在寅，旺在午，死在酉，绝在乾。皆依罗盘而推。俗话说，入山观水口，有地无地先看砂。

水口的好坏决定一个地理局的生、旺、死、绝。因为水被认为是为财源，有“外气”之称，水口为吉(关锁重叠，使水(气)尽被锁与垣局之中中)，则为生、旺;如果水口为凶(障锁无凭，水流直驱，财气空泄)，是为死、绝，也叫“亡空之地”。

二、何为“五常”

1、龙要真实

所谓真龙，即山脉过帐过峡，蜂腰鹤膝。缠护重重，迎送叠叠，束气起顶，左右两大水，环抱有情。龙脉势大，如天马行空，景象尊严，有千军附和，旗帜团簇，则负气茂盛，气力绵远，结之地乃贵，葬者得气多，发福久长。若势弱则气薄福小，于是说气脉是繁华贫贱的最紧张因素。龙真者，谓其势宏大，发脉悠久，缠护绵密，帐幕重重，有迎有送，剥换星尊，穴平者，为龙势止息，垣局周到，众砂期拱有情，明堂平展端正，曲水绕抱，证佐明白。

2、穴要准确

所谓的穴，即真龙所结之穴。穴分阴阳，阴来阳受，凹凸分明。穴土五色，红黄滋润。形如龟盖，内外有晕。

3、砂要秀丽

所谓秀砂，即左旗右鼓，前帐后屏，形如眠弓，左缠右护，文笔高耸，朝拜明堂。砂要秀者，但凡山形水土，皆为负气所产生，秀气圆润，茂草修林，为负气之形。若山焦草枯，口岩峥嵘，是为恶气所凝也。

4、水要环抱

所谓水抱，即上开下合，似虾须蟹眼、金鱼牛角、玉带金城。水为财路，亦为负气之外气，若得重重关镇，则气尽聚于垣中，是为生、旺;要是直去无收，则财运尽泄，是为空亡之地，亦曰去世、绝。水要抱者，来水弯环而绕护，去水之玄而回首，皆有情有穴，穴心四周之水，均须上开下合，临头合脚，合襟缠绕如虾须、蟹眼、金鱼之形。

5、向要吉方

所谓向吉，即朝向要好。千里江山一向间，有绝向，无绝龙，朝向好才有生旺。向要吉者，谓当避凶煞之方，如五鬼方、绝命方、祸患方、六煞方;就其吉祥之方，如负气方、天医方、延年方、福德本为方。