精致的利己主义者的错误

本文想和钱理群先生探讨“精致的利己主义者”到底错在那里，我个人认为人性本身就有利己属性的，这是基因决定的，不存在对错问题。“精致的利己主义者”的问题不在于利己，而在于精致，当为了个人利益不折手段，行为没有了底线，没有用是非对错作为衡量自己的行为，利益作用唯一的衡量尺度，这才是“精致的利己主义者”问题所在。

一、利己主义的定义与发展

利己主义，是指只顾自己利益而不顾别人利益和集体利益的思想。

利己主义是指把利己看作人的天性，把个人利益看作高于一切的生活态度和行为准则。

近代西方资产阶级革命时期，利己主义被发展成为一种系统完整的道德学说，资产阶级的思想家从抽象的人性论出发，把“个人利益高于一切”的道德观念，看作是人的不变的利己本性，并作为一种普遍的道德原则。

利己主义是一种公开形式的个人主义，它被资产阶级作为反对封建道德和宗教禁欲主义的思想武器，在资本主义制度建立和发展过程中起积极的作用。

资本主义制度在一定程度上就建立在“我为人人，人人为我”以“主观利己，客观利他”为基础。

二、钱理群教授与“精致的利己主义者”

“精致的利己主义者”是钱理群老教授创造出来的一个词语，用以描述北大清华的一些学生如何合理利用规则，实现利己的目的。

他通过亲身经历，向我们揭示了这类学生的真实面貌。

一个学生的“投资”行为

钱教授举了一个例子，描述了一个学生在课堂上的表现。

这个学生总是能够及时地作出反应，点头、微笑等，让钱教授误以为他听懂了课程，并对他产生了好感。

然而，这个学生的真正目的却是为了获得钱教授的推荐信，以便能够到美国留学。

在得到推荐信后，这个学生便消失了，再也没有出现过。

钱教授这才明白，这个学生之前的表现全都是为了“投资”，以获得他的推荐信。

这种行为让钱教授感到上当受骗，有苦难言。

钱教授将这类学生比作鲁迅笔下的“精神的资本家”，他们通过投资获得自己想要的东西，然后毫不犹豫地离开。

这类学生虽然高智商、高水平，但他们的行为完全是从利益出发，缺乏真正的道德和责任感。

钱教授对此感到无奈和困惑，因为他无法批评或发脾气，因为这似乎是学生合理利用规则的行为。

钱教授最后总结道，这就是今天的北大培养出来的一部分尖子学生。

他们虽然拥有出色的学术能力和智商，但却缺乏真正的道德和责任感。

这种“精致的利己主义者”现象值得我们深思和警惕。

三、精致的利己主义者：制度下的产物与风险

对于这个例子，钱老用“精致的利己主义者”的定义没有问题，我认为这种“精致的利己主义者”更多是制度的产物，我们的高考筛选机制何尝不是在挑选“精致的利己主义者”？

客观来说，在制度完善的国家“精致的利己主义者”也没有什么可以指责，“精致的利己主义者”就是资本主义的“我为人人，人人为我”的正常表现。

在制度不完善国家“精致的利己主义者”就会表现出风险。在制度不完善的国家，可能为了短期利益牺牲长远利益，为了个人利益牺牲他人利益，从长远看对社会弊大于利，尤其是这些人进入体制内，“他们高智商，世俗，老到，善于表演，懂得配合，更善于利用体制达到自己的目的。一旦这些人掌握了权力，拥有了地位，带来的危害比贪官污吏更大！”

四、“精致的利己主义者”的错误与风险

在我看来在不完善的制度下，“精致的利己主义者”的错误，主要是缺乏是非对错观念，为达目的不择手段，他们的观念利益至上，比如“宁愿坐在宝马车上哭，也不愿坐在自行车上笑”的女演员，这种人把一切都工具化，包括性、爱情、感情都为了利益服务，这样的人如果靠近权力很容易进行权钱、权色交易，法律法规和道德都对他们失去约束，他们不是游走在法律边缘，而是如何利用制度的缺陷和人性的弱点，尽可能的让违法行为不被法律制裁，这才是问题所在。