蒋介石其实非常支持抗日战争是持久战的观点,从某种程度来说,蒋介石提出“持久战”的策略比毛主席还早。
1937年8月20日,国民政府以大本营的训令颁发了《战争指导方案》,正式确定“以达成‘持久战’为作战基本主旨”,消耗敌人力量的战略,并将沿海和临战地区划为5个战区。
可以说,老蒋也觉得“速胜论”和“速败论”都不靠谱,抗日战争还是要持久进行。
老蒋认为:持久战战略,主要是根据中国幅员广大,人口众多,可以支持长期战争。但老蒋却对抗日“持久战”怎么打,却没有一个完全论述,对战争的走向也没有一个指导性的意见。
国民党争取抗日持久战的目的,主要不是通过自己的积极作战,改变敌我力量总的对比,以达到最后战胜敌人,而是希望拖延时日,以待国际形势的有利变化,依靠国际力量形成对敌优势,最后取得胜利。
因此,即使老蒋说要打“持久战”,国内还是人心惶惶,战争的过程究竟会怎么样?我们要拖延多久?国际形势有没有可能发生变化?中国能不能取得胜利?怎样才能取得胜利?对这些问题,许多人还没有找到正确的答案。“亡国论”“速胜论”等错误观点仍在到处流传,种种困扰人们思想的问题需要回答,如久旱之望云霓。
老蒋作为国内最高领导人,有责任也有义务在思想领域起到教育国民的作用,老蒋既然提出了“持久战”,他当然也想论述一番,肯定也想写出《论持久战》这种雄文,但老蒋就是办不到。
我们看了毛主席的《论持久战》都知道,该文处处充满辩证法,讲究内因外因的马克思主义原理,认为武器是战争的重要因素,但不是决定因素,决定的因素是人不是物,要发挥人民群众的自我作用。
但老蒋却在不擅长此类哲学,他对马克思学说的兴趣也不那么浓厚。1923年他开始接触到马克思学说时,即感觉到“看其上半部,颇厌倦欲中辍”。他曾经说过:“一唯心,一唯物,以哲学言,则吾重精神也。”
老蒋信奉的应该是唯心主义,不讲究客观实际规律,认为自己的精神想要怎么样,就能怎么样,以自己的爱与快乐为主。
因为和毛主席的哲学观不同,老蒋的论持久战,其落脚点在于“以待国际形势的有利变化”,而不是靠自己,并不认为内因才是最重要。
因此,老蒋的知识储备架构,写不出《论持久战》这种雄文。
直到毛主席写出来后,周恩来就把它的基本精神向白崇禧作了介绍,白崇禧深为赞赏,认为这是克敌制胜的最高战略方针,他说道:“毛先生的大作在今年5月问世后,本人已经多次拜读,并已向委员长作了诚挚推荐。我将毛先生的大作总结成两句话,‘以空间换时间,积小胜为大胜’。”
最后,蒋介石也佩服毛主席这部著作,这篇雄文,由军事委员会通令全国,作为抗日战争中的战略指导思想。
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