中国传统建筑装饰总是“图必有意，意必吉祥”。

西蜀园林建筑装饰多以福禄喜庆、长寿安康、戏剧故事、花草等纹样为题。

将某种自然现象与人的美好愿望以比喻关联、一语双关、谐音传意、场景描绘等方式进行展示。

使人联想到神话传说、历史典故、名人轶事、传统习俗等内容，进而传递出祈愿祥瑞、消灾弭患的愿望。

含蓄而生动的表达出百姓对美好生活的向往和对家族繁荣的祈祷。

符号解译是符号学解构活动过程的最终结果，也是符号使用的前提。

我们主要依据纹样的属性进行符号的分类解译。

因中国传统文化符号数量庞大，种类繁多，本文主要针对西蜀园林中出现频次较高，且极具地域代表性的图像符号，采用现场照片与符号解译的方式进行局部探讨。

古人认为是水神赋予了水变化万千、流动无形、能量巨大的特质与威力。

人类对水的独特崇拜一是源于人类生存对水的需求与依赖而产生的感恩与敬畏，二是源于对水产生的毁灭与破坏的恐惧和无奈。

这种崇拜早期表现在祈求雨水滋养生灵上，后因水常与其他吉祥之物结合而形成组合纹样，水由此也成为祥瑞之物。

水的吉祥含义除了风水之中的财源象征，还多以长寿，延绵不断的意象出现在纹样之中。

西蜀园林建筑装饰符号中水纹虽处于次要地位，却能对增添气势、增补空间、协调布局起很大作用，多出现在正脊两端、戗脊、木雕上，有祈雨求平安，保护木结构之意。

清代涨潮在《幽梦影》中言：“冰裂纹极雅然宜细不宜肥，若以之作窗栏殊不耐观也。”

可见冰裂纹的运用为园林景观平添出几分耐人寻味的文人韵味，传达出文人雅士高洁无暇、淡泊宁静的情怀。

牡丹玉笑珠香、雍容华贵、富丽高洁，有“百花之王”的美誉，在历代使用中逐渐演变为吉祥纹样。

隋唐时期，牡丹在独特的时代背景下受到世人喜爱，上下皆把牡丹作为美好幸福、繁荣昌盛的象征，而后牡丹纹饰应用愈加广泛，富贵、权势的象征更加浓厚。

四川传统建筑符号中牡丹纹造型多样，有独枝牡丹、折枝牡丹、缠枝牡丹等形式。

也常与其他吉祥纹样组合构图，多出现在脊刹、挂落、撑拱和门饰上。

松树自古就被人们所喜爱，是中国传统寓意纹样之一。

松耐寒长青、坚韧挺拔，文人墨客对其情有独钟，常借以比喻在逆境艰困中而能保持节操的品性，松便成了“贞”“君子”“高风亮节”的象征。

松龄长久，经冬不凋，在道教神话中，松亦是长生不老的原型，是不死的象征，而世俗百姓也多以松树之长寿寓吉祥。

石榴原产伊朗，又名“若榴”，文献记载最早见于晋代陆机《与弟云书》：“张骞使外，得涂林安石榴也”。

石榴开花结果的过程与佛家修行圆满、终得正果一说相印证，故在魏晋南北朝时期被作为佛教图案广泛运用，有“吉祥果”之称，同时，因其多籽而象征多子多福。

隋唐时期，石榴纹常与卷草纹与葡萄纹组合出现。

宋、元、明、清时期，石榴纹十分盛行，常以主题纹样的形式出现。

石榴在民间象征爱情与长寿，故在新人结婚之时会将两株石榴并种，寓意“永结连理枝”，重阳节亦有向老人献石榴祝寿之俗。

葡萄纹是一种吉祥装饰纹样，最初由西域传入中原，《齐民要术》曰：“汉武帝使张骞到大宛，取葡萄实，如离宫别馆旁尽种之。”

东汉时期开始作为纹样进行运用。至唐代，葡萄因其“瑞相”被称为“瑞果”，与“瑞兽”相对应，故出现了一系列瑞兽与葡萄纹相组合的经典纹样。

到了明代，因葡萄“伸屈以时”的特性，故又被引申为君子做人、为官应有的品德。

莲在春秋战国时期始作纹饰，因南北朝时期佛教盛行而被佛教奉为“圣花”，被视作超凡脱俗、圣洁光明的象征。

民间艺术中莲花最早是生殖崇拜的象征，《诗经·郑风》载“山有扶苏，隰有荷华”，“荷华”便是女性的象征；

又因“莲”与“连”、“廉”同音以及其自身莲子满蓬、出淤不染的特点，故被人们赋予多子多福、清正廉洁等吉祥寓意，莲花纹亦逐渐转为对科举功名和吉祥幸福的追求。

梅花文化起源于秦汉时期，唐宋以来广受文人雅士喜爱，因其具有幸福美好的吉祥寓意，民间亦逐渐流行起来，至元明清时期，在各社会阶层中广泛运用。

梅开五瓣，寓“福、绿、寿、喜、财”五福之意，又因自身特性，被人们赋予高洁、自强和坚韧的寓意；梅与“眉”同音，常与其他纹样相组合表达吉祥寓意，如喜上眉梢、举案齐眉。

梅花是中国特有的传统花卉，为“岁寒三友”之一、“四君子”之一。

西蜀园林多为文人纪念性园林，因梅兰竹菊四者的君子比德思想而在四川地区广泛组合运用，以物喻人，寄情于物，凸显纪念人物的高尚品德。

兰花亦称兰、兰草，是我国传统花卉之一，自古被认为是君子的象征，《楚辞》提及古人有“细秋兰以为佩”的习惯。

因《本草经》有“兰草主杀虫毒，辟不详，久服轻身不老”的记载，古人视兰花有佑庇不祥之用。

魏晋时期，兰花纹开始流行，宋朝，文人士大夫因兰花清高、隐逸的特点将之视为君子的象征。

明清时期，兰花纹作为装饰纹样被大量运用于陶瓷、刺绣、家具等方面，被赋予吉祥寓意。

在文人雅士心中，竹子中空，遒劲坚韧，被视作廉洁高雅、忠贞不阿的君子风骨的象征，因此在西蜀园林中运用广泛，尤以纪念薛涛的望江楼最为突出。

又因竹子繁殖力强，生长迅速，古人借以祈愿子孙绵延、生命力强。

此外，竹子随不断生长，竹节向上攀升，又有“节节高升”的美寓。

菊花，又称“寿客”“女华”“日精”等，受历代名家采用和广大群众喜爱，是我国传统的装饰纹样之一。

菊花可轻身益气，助人长寿，故古人视之为长寿之花，有“雅洁长寿之君”的美称。

明朝贾如鲁在前人总结赞颂菊花的基础上写出《爱菊论》，几乎写尽了菊花所有的美德，雍容雅淡、隐逸超然、高雅纯洁。

除此之外，菊花寓意思乡之情、多子多福。

西蜀园林建筑装饰符号中的卷草纹常作为辅助纹饰出现，运用于各装饰部位。

缠枝纹又称“转枝纹”、“万寿藤”，由花头、枝蔓和叶子三部分组成。

春秋战国时期，在早期曲线形几何纹的影响下，藤蔓纹、花草纹和动物纹相互穿插，或写实，或抽象，创造性的融合在装饰图案之中，缠枝纹亦在此形式中萌芽而得来。

秦汉时期，在云纹和动物纹的影响下，“S”形骨式明显、植物形态模糊的缠枝纹雏形形成。

至魏晋南北朝，缠枝纹受到外来忍冬纹的冲击与影响，发展趋于缓慢，直至隋唐，缠枝纹主题逐渐由忍冬纹转变为以花卉等植物为母题，“S”形骨式更加自由流畅。

宋元时期的缠枝纹吸取了工笔花鸟的画风，在花卉和叶片上则趋于写实，其风格清微淡远，质而不野。

明清之际，缠枝纹受到了日益浓郁的吉祥思想的影响，其造型丰富、结构复杂，形成了多层次的美丽图案集合体。

西蜀园林建筑装饰符号中缠枝纹多作为辅助性纹样，出现在各个构件之上。

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