“情天情海幻情身，情既相逢必主~。”——曹雪芹《红楼梦》

《红楼梦》中秦可卿章回不多，一场欢愉过后，这位妙人便魂归了那太虚梦境。

秦可卿在书中是宁府大少奶奶，在读者的眼里是妩媚大少奶奶，但我要说：秦可卿是曹公领悟的生命哲学。

中国的哲学与西方的哲学大有不同，就因为这不同，有人说，中国没有哲学。中国是有哲学的，认为中国没有哲学，大概是认为中国没有生命哲学。

中国的思想，从诸子百家的异彩纷呈慢慢被束缚为一种，思想的花园从蓬勃茂盛到归一，这个不好展开写，咱小女子本来就身娇体弱，展开估计会被锤成那纳米了。

但是中国的哲学，对于生命其实一直都有所感和表述，就拿红楼梦来说，拿秦可卿来说。

尽管秦可卿的生活确实值得批判（再次保命下），但是曹公笔下的秦可卿，如果把她还原，就是生命最本质的本质，人类得以繁衍的本质，男人与女人之间的本质。

“吾居离恨天之上，灌愁海之中，乃放春山遣香洞太虚幻境警幻仙姑是也：司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴。因近来风流冤孽，缠绵于此处，是以前来访察机会，布散相思。今忽与你相逢，亦非偶然。此离吾境不远，别无他物，仅有自采仙茗一盏，亲酿美酒一瓮，素练魔舞歌姬数人，新填《红楼梦》曲十二支，试随吾一游否？”这是太虚幻境主人警幻仙子对宝玉所言，这段可以看出，太虚境的基本也是：男女的相思相逢。

曹公笔下对这种男女本质，也许有怀疑式的批判？毕竟他一生所受的教育，只给了他能看见一条路的“道”；也许曹公心里很通透，但和我一样需要保命。

昨夕、今夕、明夕，我们都需要保命，需要符合共同价值，这也许是中国哲学家的思与想，之所以在世界未能大放异彩的另一原因。

不要批评我，再次保命。中国哲学的言语与理论，身为国内的我们确实好多耳熟能详，但是放眼全球，更多的人是知道尼采说了什么、黑格尔说了什么。但庄子说了什么？董仲舒的“大一统”是什么？估计西方人根本没听说过，怕是连董仲舒是谁都没听过。

这也是因为我们和他们彼此的哲学构架不同。“逻辑”这个词是我们音译于他们“logic”；而“伦理”是他们音译我们，您看，是不是彼此的哲学架构不一样？

他们的哲学侧重于逻辑，我们则强调伦理。

以伦理来说，秦可卿是否值得批判？那是当然。宁、荣两府伦理败坏始于宁，这是所有人的定论。

宁国府只有门口两个石狮子是干净的，秦可卿就是最初的罪魁祸首，虽然原文中没有明写，但脂砚斋的一句评语：“*丧天香楼”却自此揭开了盖子。

那么除去秦可卿这句判语，咱们暂时把这批判放下，秦可卿在曹公笔下又揭示了什么样的生命本质？

男欢女爱繁衍了生命，男欢女爱，绝不可能是只爱思想，以彼此的思想沟通交流后，就可以繁衍了一代一代的人，何为讳疾忌医？曰不敢谈、不能谈。

但这种纯粹出于x的关系，只保证了fanyan本能，却缺少了人类最主要的一种情感需求——心和心灵沟通。

《悲惨世界》里有一句：“人生最大的幸福就是确信有人爱你，有人因为你是你而爱你或更确切的说，尽管你是你，有人仍然爱你，在一段好的恋爱关系里，你只管自信，不用去改变什么，伪装和讨好都是多余的，只需要做你自己，做那个最最真实的你。”

情感独属于人类，它在灵魂与心的深深处。哪怕接受了教化，但依旧会有“梦同谁诉离愁恨，千古情人独我痴”曹雪芹的怅然喟叹。

只是我们的哲学是不喜谈爱的，所以曹雪芹也得把情和x归为一类：情既相逢必主*；所以警幻图册里才有那幅：高楼广厦，一美悬梁……

没什么我们没生命哲学，曹雪芹就是。不管能不能放在面上说、不管大多数人认不认同，情的相逢必然会带来性，在这一层面，中、西方哲学大同小异；但是“x”是否就意味着y？这在中西方的观念里面是不一样的，我们的伦理观塑造了几千年，可以说在我们头脑中，它是不可动摇的。

因而有好多红楼的友友们，尤其是女性，不接受脂砚斋“*丧天香楼”这句谜底。更有许多人说秦可卿是宝黛的合体——因为秦可卿有黛玉之姿、之态，甚至有佛曰不可说的别样之魅。。。（约莫这句又要被批）。

在我们的理念里，虽然对曹雪芹赋予的宝黛爱情是沿着作者思路的惯性认可，但内心深处更欣赏宝钗。也许是骨子里对“穷”的恐慌控制了我们千年更喜欢宝钗这般的，不管她是男人还是女人。

每个人都入世，现世更甚。

脂砚斋这句“*丧天香楼”究竟是胡扯，还是曹雪芹没有写出来的言外之意，已经吵了几百年。那么请联系曹雪芹对秦可卿这首诗“情既相逢必主*”来看呢？再看一下原文。

“刚至房门，便有一股细细的甜香袭了人来。宝玉便觉得眼饧骨软，连说：“好香！”进入房向壁上看时，有唐伯虎画的《海棠春睡图》，两边有宋学士秦太虚写的一副对联，是：

嫩寒锁梦因春冷，芳气笼人是酒香。

案上设着武则天当日镜室中设的宝镜，一边摆着飞燕立着舞过的金盘，盘内盛着安禄山掷过，伤了太真乳的木瓜。上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻，悬的是同昌公主制的涟珠帐。宝玉含笑连说：“这里好！”秦氏笑道：“我这屋子，大约神仙也可以住得了。”说着亲自展开了西子浣过的纱衾，移了红娘抱过的鸳枕……”

摆设了这么多香艳物品与人物的香闺主人，又怎会没有风情诱惑？

如果说中国人对于情与x是在矛盾统一中疑惑，既坚定认为两性之中必须有情才有x，又在现实中选择了务实。再次保命，知道现代大家伙的婚姻与口中爱情都绝无矛盾，我这里仅说的是曹雪芹、曹翁他老人家大人的作品——《红楼梦》。

在西方，x和情如果不能合二为一时，和我们的认知依旧不同。马尔克斯的《百年孤独》是众人都津津乐道的名著，但他还有一本小说《霍乱时期的爱情》却是褒贬不一。

“我shui了623个女人，但我为你保留了童贞。” ——《霍乱时期的爱情》，这句话基本上得不到国内、尤其女性的认可，实在是太渣了！以现世看过去，如同未来人用未来的想法看待我们一样，都很难评。

西方人，加西亚有一句话算是代表：灵魂之爱、世俗之爱，爱而不得、露水情缘，久别重逢、干柴烈火…都属于爱情……

弗洛伦蒂诺爱了费尔明娜一生一世，却也一生和其他622个女人做进出游戏，放现在来说确实渣，毕竟今天的社会环境和过去不同，只要你肯只选择爱情，没有什么选择不了。当然更有很多在选择时实际是费尔明娜年轻时的选择——生活富足。

马尔克斯是否是最恶心的男作家？应该说很多人并没有读出这本书里面最深的那层孤独意。

马尔克斯内心深处一直是个孤独的男孩，是的，男孩，这种人是最痛苦的。至于“男人至死是少年”，和我所说的内心是男孩，完全不是一个概念。

“原来是生命，而非死亡，才是没有止境的。”《霍乱时期的爱情》结束的那段，对于内心永远是孩子的男人和女人，生命在他们眼里是没有止境的，本体孤独意识也一样。

“当繁星归位之时，拉莱耶将从海底升起，伟大的克苏鲁.将会苏醒旧日支配者昔在，旧日支配者今在，旧日支配者永在。”

繁星归位，“位”是本心，只有在满天星空中找到了本心，才是真正的归位，这些寻找，也许只是某些先知先觉的人在有意识寻找，但它昔在、今在、永在。

对待人，对待人性，非黑即白很难找出生命最真的感悟，那些言语观念中无数细小的子弹，不管是胡椒粒还是小水滴，全盘地射向他人时，他人也是我们。

警幻之境，男女之爱；情本源、xing本性，不意味着世界上所有的模样，但它是世界本质之一，生命本质之一，碳基生物繁衍传承密码。

伏羲女娲、亚当夏娃，创造了东方文明，也创造了西方文明。

开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。奈何天、伤怀日、寂寥时，试遣愚衷。因此上、演出这怀金悼玉的《红楼梦》。

（文中配图来自唐寅、张大千、敦煌壁画、旅美画家涂志伟等名家）