风水术又称堪舆术、青乌术、青囊术、地理术、相地术。之所以有这么多名字，一是历史的原因，二是认知与角度的原因导致的。
截止目前全网所有平台和古往今来所有书籍都没有系统性的分析和研究这个学术问题。接下来我苗百丰将系统性的分析给大家，为什么有那么多名字？原因是什么？这里面暗藏什么玄机？
一、堪舆术
堪舆术，才是这个学问，正统的名字。堪天道，舆地道。堪舆之道，即天地之道。
天道，就是我们当下认知的太阳系中，各大行星的运行轨迹。比如太阳、月亮、木星、金星、土星、北斗七星等，它们在各自轨道上运行时会产生气。这个气是无形的，我们可以理解为一种能量或磁场。比如月亮在运行时产生的气，会影响我们的大海，是涨潮还是退潮。其他行星也是这个道理，所以天道就是研究、分析各大行星，运行产生的气。
地道，是指我们地球上一切有形的东西，比如山川、土地、河流等。这些有形的物，都有他们各自的规律。比如黄河自西向东流，它不会向西流；山脉走势由高到底，它不会一下子来个切面，直接到低。所以地道就是研究、分析一切有形物的规律。
天道，在堪舆术里，属于理气；地道，在堪舆术里，属于形峦。形峦为体，理气为用。二者相结合，就会对我们的阴宅和阳宅，产生吉凶祸福。而从事堪舆术的这帮人，就是研究阴阳二宅在什么情况下是吉的，在什么情况下是凶的，以及如何趋吉避凶。
二、青乌术
三皇五帝之一的颛顼帝，有个玄孙叫彭祖，被后人誉为寿星，其生前修行之地，位于今江苏省徐州市彭祖园。彭祖有个弟子精通一门方术，此方术可以通过布局调整阴阳二宅，从而使人趋吉避凶，丁财两旺，富贵绵延。
此方术的名字及理论体系，一直都未对外公开。但彭祖的这弟子，以此方术，应用到的理论体系，做为参考，给自己取了个道号——青乌子。青，代表木星的运行轨迹，所产生的气（磁场）对阴阳二宅的影响。乌，代表太阳的运行轨迹，所产生的气（磁场）对阴宅二宅的影响。（子，不代表月亮，子是古人对人的尊称。）
因青乌子一直没有对外公开这门方术的名字，外人就以对他的称呼，作为此方术的名字，这就是青乌术的由来。青乌子精通的这门方术，叫青乌术。
三、青囊术
秦汉时，与鬼谷子齐名的道家方士，张良的师父，黄石公，写了一篇文章叫《青囊》。这是中国历史上，第一次有文字记载，关于堪舆学的文章。
堪舆二字外人不知，只有得真传之人，才知道这门方术的名字叫堪舆。而《青囊》初在少数权贵之间流通，后知道的人越来越多。因过于神秘，不知道这门方术到底叫啥名字。
之前叫青乌术，是以青乌子这个人命名。后黄石公将堪舆学书写成文，世人就以文章的名字来称呼这门方术。《青囊》，青囊术。
西汉初年，汉高祖刘邦的孙子，淮南王刘安，效仿吕不韦编写《吕氏春秋》，求贤诸子百家为门客，编写一部集大成的杂家著作——《淮南子》。道家精通堪舆的方士，在《淮南子》里，首次详细注解了何为堪舆？至此道家这门方术的真正名字，才对外公开。堪舆，堪天道，舆地道，堪舆之道，即天地之道。
四、相地术
相地术是站在古代底层老百姓的角度而形成的术语。达官显贵、世家地主们在建阳宅、修宗祠、葬祖先，会请精通堪舆的术士来指导。但是底层老百姓受教育文化程度低，也不懂什么是堪舆。只知道请的这个术士，是来相地的，久而久之在老百姓心中，相地术就成了堪舆术的别称了。
五、风水术
两汉及魏晋时，堪舆术一直在豪门大族、累世公卿的世家地主中，往来传承。底层社会很难接触到堪舆。至西晋末年，建平太守郭瑗之子，郭璞为躲避北方战乱，到江南定居。东晋宰相王敦谋反，郭璞劝诫不成，诈死后出逃。
东晋十六国，整个华夏大地处于动荡期。没有大一统王朝的约束力，百姓流离失所，人员管控不严。郭璞以术入道。在《青囊》的基础上，详细的介绍了堪舆术。内容整理成书后为《葬书》。此时间段内，堪舆术短暂的进入到了民间。
隋唐，将堪舆术，列为禁术，禁止民间传习此术。懂得堪舆术的人被划给了，朝廷设的司天台管理。司天台类似于现在的国家天文机构。而堪舆只是里面的一个小机构。司天台属于正三品，官署名，也是换来换去。在唐朝对国家做过贡献的官员去世后，皇帝会下圣旨，让司天台派堪舆师，给其阴宅选址，以旺其子孙后代。在两广还保留有很多唐朝司天台堪舆师们的杰作。
唐末，持续了600年的门阀制度，在黄巢起义中走向灭亡。司天台，正三品的金紫光禄大夫杨筠松在混乱之际，携带宫廷珍藏的堪舆秘笈，来到了当时经济文化相对落后的赣南地区。
杨筠松根据携带的堪舆秘笈，先后著有《撼龙》、《疑龙》，《青囊奥语》、《天玉》等著作。并在民间择人而收徒，又恰逢五代十国政权割据，轮流登场，时间跨度之大，堪舆术得以从上流社会深入民间。至此堪舆术，广为人知。
公元1008年，北宋第三个皇帝宋真宗，为了统治利益，追谥孔子为圣人。万般皆下品，惟有读书高。从此以后儒家彻底把控朝政，明目张胆大量剽窃、篡改诸子百家之经典。比如《老子》全篇5000多字，被篡改了700多处。
为了让堪舆术去道教化，从而儒教化，是煞费苦心。但是，堪舆术古往今来都是传书不传诀，传诀不传书。以书证诀，以诀证书。若无缘分、造化，虽父子亦不肯泄。儒生们仅凭几本堪舆方面的书，就想悟透堪舆术，难于上青天。
他们为了混淆视听，以多个假名来乱真名。因为《淮南子》不是儒家主导写的，这就是为什么要混淆堪舆二字的原因。堪舆二字出自于《淮南子》。
他们东施效颦，堪天道，舆地道。从晋朝郭璞的《葬书》里找文字。善于咬文嚼字的他们终于找到了。《葬书》中有云：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之”。
风水之法只是堪舆术操作过程中的一个环节而已。风水一词被强行定义为堪舆术，是儒家的伎俩。东汉之前的古墓，出土的文献，有几个是带《经》字的？
真正懂得堪舆术的人，只要用心阅读《葬书》，就能知道“风水”二字的猫腻。但是在封建时期，儒教一家独大，谁敢说出真相来？
《葬书》全文不到两万字，系统阐述了堪舆理论。其可以归纳为五大理论：一是论“承生气”；二是论“藏风得水”；三是论“形势”；四是论“四神砂”；五是论“土质标准”。儒家用第二论的风水二字，来混淆堪舆二字。这就好比，深圳属于广东，你非说深圳是整个广东。颠倒黑白。
因儒家的影响力，风水一词已深入大众的认知。但是我们身为炎黄子孙，我们必须要知道它是怎么来的，是因为什么原因来的。
随着人类命运共同体的推进，未来我们的汉字、普通话、文化，最终将会全球化。用风水二字来概括堪舆术，是经不起推敲的。今天我苗百丰不写这篇文章来正本清源，难道日后要等国外友人来写文章正本清源吗？
如果你看了我这篇文章后，当国外友人问你，风水是什么？你把风水和堪舆放在一起解释。你就可以对答如流了。所以我这篇文章颠覆了很多人的认知，难免会引起部分人的言语攻击。但总比被国外友人，揭开这个发脓的伤疤要好。
六、地理术
地理术也是儒家混淆堪舆术的名字之一。这帮儒生们只知道堪舆有形峦，而不知堪舆有理气。我们现在的人对比他们，等于是开了上帝视角，知道形峦加理气等于堪舆（风水）。可古代那帮儒生们，一是没得真传，二是没有后来的历史文献，他们不知道呀！他们以为堪舆就是看山川土地。所以他们取《易传·系词》中“仰以观于天文，俯以察于地理”这段话中的地理二字，来混淆堪舆二字。到底《易传》里面的十篇文章，是不是剽窃了诸子百家的作品，需考古东汉之前下葬墓穴的出土文献来正本清源。
风水一词，现已深入我们的骨髓之中。犹如三寸金莲自宋到清末，误导祸害了多少华夏少女。但是我们现在知道真理者，少之又少。非一两代人就能拨乱反正的。更需三五代人的努力，才能循序渐进的拨乱反正。还堪舆术的本面目。我苗百丰诚恳的希望大家以后再向他人介绍风水时，把堪舆和风水的隶属关系及历史原因讲清楚。中华民族伟大复兴就在当下，我们传统文化从业者们，更需肩负起历史使命。
作者：苗百丰2024年5月10号于深圳编辑
