在电视剧《还珠格格》中，“塞娅”和“含香”，都是来自少数民族，都需要跟当时的大清联姻。
可是在电视剧中，两人的婚姻是完全不同的，赛娅找到了人生真爱——尔泰，并将尔泰带回了自己的部落完婚，严格意义上来讲，尔泰是入赘到女方家了，赛娅是招了一个上门女婿。而且还是自己选择的丈夫。
反观含香，同为部落族长的女儿。而她来北京城也是联姻的，但是却是因为她的部落和大清连年征战且是战败的一方。严格来说，她来联姻，是向大清示好来的。
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在仔细看电视剧，西藏吐司骄傲地带着塞娅与清朝皇室见面，乾隆皇帝和西藏吐司的地位是对等的，当皇帝简单的介绍完自己身边的人时，赛娅直接开口：您没有女儿吗？怎么周围都是您的儿？
乾隆也没有生气，只是解释说按照大清的风俗，女儿是不能在这样的场合抛头露面的。
而塞娅则神气地挽着自己父亲的胳膊，“天之骄女”在那一刻具象化了。
在他们西藏。赛娅虽然是女儿，可是和她的兄长是有同样的继承权的。不然也不会在两国会面的时候父亲单独带着这个小女儿。
当乾隆传递出西藏吐司这次来是要与大清联姻时，心悦小燕子的五阿哥最先紧张了起来，生怕自己是那个合适人选，担忧着“巴勒奔要联婚，肯定是选个王子……”五阿哥说了一个很准确的词，“联婚”。
这个词，是表明了西藏吐司和大清之间地位“平等”的本质。
塞娅和大清王子一样的地位尊贵，并不因其性别以及父亲的位置而低人一等。
所以，乾隆皇帝承诺，大清的子弟可以随赛娅选择，她看上谁谁就可以是她的丈夫。
为了待客，皇帝还专门派自己最喜欢的五阿哥永琪，最宠爱的臣子尔康、尔泰天天带着赛娅在北京城逛街，游山玩水。
而这几个人，可是京城贵族中的翘楚了。之所以这样安排，只能说，皇帝对西藏吐司的重视程度非常高。
赛娅千里迢迢到北京，没有孤零零地“入朝为质”，反而带回去个好儿郎尔泰回家……
不用伺候公婆晨昏定省，不用生活在孤零零的京城没有亲人朋友可以依靠，还带着自己心爱的男人了回了自己家。
妥妥地赢麻了！谁能不在心底赞一句，“塞娅公主真飒”！
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而反观含香公主。同样是入京城联姻。
却和赛娅不可同日而语。
含香就是一个典型的人质。
因为她的部落和大清打仗打输了。
所以在初见的时候，不同于西藏吐司父女的鞠躬行礼方式，回疆王父女行的是跪拜大礼，极尽卑微。
含香到了北京，更不同于塞娅的“自主”，没有皇亲国戚陪同观赏比武、参观皇宫、逛吃集市等，
她尚未从千里跋涉的疲惫中休息过来，就需要换上华丽的舞衣，给大清皇帝陛下献舞。
一舞毕，看得乾隆皇帝心痒难耐，亲自走下台去搀扶，并有了那句:
“抬起头来让朕瞧瞧！”
这摆明是看自己的一个所有物的，同样是赛娅进京，皇帝可以当女儿看的，从来没有想过把赛娅收入自己的后宫的。
阿里和卓也在这个时候离席前来。
看着皇帝眼神中的渴望，他首先解释含香是自带体香，不是用的香水之类的。
间接告诉皇帝陛下奇货可居。
再次确认了皇上对含香的“渴望”以后，阿里和卓赶忙开启了本次前来的正题——
“为了表示我们回族对皇上的敬意，如果皇上喜欢的话，我就把我这珍贵的女儿，献给皇上了！”
阿里和卓的用词，不是“愿与大清结百年之好”的政治通婚，也不是“愿将爱女嫁与皇上”，而是“献”！含香，犹如一个精心准备的“人形礼物”。被 父亲送到了年龄和自己父亲相仿的大清皇帝的床上。
父亲不会在乎含香的感受，也不会在意她有没有意中人，犹如一个物件一样，由父亲送给了一个陌生的男人，就是为了换取部落的生存。
由此可见，同样是爱女进京，两个父亲的态度是完全不一样的。
塞娅的父亲是真的喜爱自己这个女孩，甚至是有些偏宠。所以养成了赛娅活泼开朗敢作敢当特立独行的性子，是真正当一个女儿来娇宠养大的。
反观含香，因为身带异香，从小就是当家族礼物培养包装的。她最终的命运，哪怕不是送给大清乾隆皇帝，也是送给其他的部落给父亲换取合适的资源。是“资源包”式养成，是打包给未来亲家的华贵礼物。
赛娅。更像是新社会权利阶层娇养的女儿，可以做真实的自己。
而含香，就是被供养的玩物，以交换更大的价值，更像是一个玩偶，不能有自己的情绪和思想。
上世纪80年代，国家开始提倡计划生育。提倡“女儿也是传后人”的思想，其实这才是社会的进步。
女性，用自己看似柔弱的肩膀，其实承载着家庭中很重要的一部分。
他们生儿育女，相夫教子。照顾老人。还得工作挣钱养家？
试问有几个男人能做那么多？
所以，教养女儿就要像西藏吐司那样。不要剪掉女孩儿们的翅膀，拔掉她们的爪牙，散养并给与适当的尊重和指导，那才是她们得以安身的利器。
爱女儿，
不是给她漂亮衣服以及表面的娇生惯养，
而是不以性别区分化，
让她有力量地成长，
掌握生存的必要技能和拥有属于自我的资源，能独立，不依附！
大家说对吗？
