形意拳之所以能惊风雨、走雷霆，变化于无形，内气之使然也。炼气之法乃本于内功、纳卦、神运三经。传于宋世荣先生，以毕生精力，悉心揣摩，终得其暗劲、化劲之妙，于是在河北形意门中，郭云深之力、宋世荣之柔、白西原之巧，并称'三绝'。现将形意拳内功经经文原文及宋世荣先生的注解抄录于下，公诸同好，以供参考——形意拳内功经释解【经文】内功之传，脉络甚真，不知脉络，勉强行之，则无益而有损。前任后督，气行滚滚，井池双穴，发劲循循。千变万化，不离乎本。得其奥妙，方叹无垠。【宋注】任脉起于承浆穴，直下至阴前高骨。督脉起于鸠尾，直上由脊背过泥丸，下印堂，至人中而止。井者，肩井穴也，肩头分中即然。池者，曲池穴也，肘头分中即然。此周身发劲之所也。【经文】龟尾升气，丹田炼神，气下于海，光聚天心。【宋注】从尾骨尽处，用力上翻，真气自然上升矣。脐下一寸二分，丹田穴也。用功时存气于此处耳。小腹正中为气海，额上正中为天心。气充于内而自形于外也。【经文】既明脉络，次观形式。头正而起，肩平而顺，胸出而闭，背圆而正。【宋注】格式者，入门一定之规也。不明乎此，即脉络亦空谈耳。正头起顶，壮面凝神，肩活胸出背圆，前身微有收敛之形，此式中真窍也。【经文】足坚而稳，膝曲而伸。裆深而藏，肋开而张。足既动，膝用力，前阴缩，两肋张，气调而勻，劲松而紧。出气莫令耳闻，劲必先松而后紧。缓缓行之，久必成功。先吸后呼，一入一出，先提后下，一升一伏，内收丹田，气之归宿，吸入呼出，勿使有声。【宋注】提者，吸气之时，存想真气上升至顶也。下者，真气降归于丹田也。伏者，觉周身之气渐小，坠于丹田，龙蛰虎卧，潜伏也。【经文】下收谷道，上提玉楼，或立或坐，吸气于喉，以意送下，渐至底收。【宋注】收者，慎气泄也。提玉楼者，耳后高骨也。使气往来无阻碍，不拘坐立。气至喉者，以气摄心也。气虽聚于丹田，而存想沉至底方妙。【经文】升有升路，肋骨齐举，降有降所，气吞俞口。【宋注】气升于两肋，骨缝极力开张，向上举之，自然得窍。降时必须自俞口，以透入前心，方得真路。【经文】既明气窍，再详劲功。曰通，劲之顺也。曰透，骨之速也。通透，往来无阻也。曰穿，劲之进也。曰贴，劲之络也。穿贴，横竖连络也。曰松，劲之涣，曰悍，动之萃。曰合，劲之一，曰坚，劲之转。【宋注】通透者，伸劲拔力，以和缓柔软之意。穿贴者，伸劲拔力，以刚坚凝结之意。松涣者，柔之极也，养精蓄锐之意。悍萃者，刚之极也，气血凝聚之谓。松如绳之系，悍如水之清。合者，周身之一也。坚者，横竖斜缠之谓也。【经文】按肩以炼步，逼臀以坚膝，圆裆以坚胯，提胸以下腰。提颏以正项，贴背以转斗，松肩以出劲。曰横劲，曰坚劲，变之分明。横以济竖，竖以横用。【宋注】按肩者，肩井穴之劲沉至涌泉。逼臀者，两臀极力贴住。圆裆者，内向外极力挣横也。提胸者，起前胸也。两背骨用力贴住，其劲自脐下而出。自六腑向外转至斗骨而回。出劲之时，将肩井穴劲软意松开，自无碍也。竖者，肩至足底；横者，两背两手也。以身言，则竖者，自腋至二肩井；横者，自六腑转于斗骨背也。自裆至于足底，自膝至于臀，以腿言之也。【经文】五气朝元，周而复始，四肢元首，收纳甚妙。练神练气，返本还元。天地交泰，水升火降。头足上下，交接如神。静生火芒，动则飞腾。气胜形随，意劲神同。神帅气，气帅形，形随气腾。以上劲诀既详，再言调气之方: 每日清晨，静坐盘膝，闭目绀口，细调呼吸。【宋注】吸气纳于丹田，升真气于顶，复至俞口降于丹田。一运真气自裆下于足底，复上自外胯升于丹田。二运真气自背骨膊里出手，复自六腑转于丹田。一升一降，一下一起，并行不悖，周流不息。久久用之，妙处参悟甚多。一出一入，皆从鼻孔。少时气定，随吸一口气；同时默想真气自涌泉发出，升于两肋，自两肋升于前胸，自前胸升于耳后，渐渐升于泥丸。降气时，须默想真气自泥丸至印堂，降至鼻，鼻至喉，喉至脊背，脊背透前心，前心至丹田。丹田气足，自能自尾闾上达于脊背，升于泥丸。周而复始，此天地循环之理也。