可以说，对于这次《一人之下》的电影版，小君作为死忠原著粉非常失望，相当失望，特别特别的失望。

说好的尊重原著呢？除了前半段中规中矩的讲了一段原著中的情节外，后半段简直就是放飞自我，魔改到毫无人性。且不说脸谱化的“不摇碧莲”，被碾压的宝儿姐，其中那大段的大段的擦边球场景一眼便知，主创团队对于《一人之下》原作的理解不过浮于表面罢了。

《一人之下》可谓是这些年来国漫崛起的里程碑，它以武侠的视角，融入了中华文化中道家修行，练炁、奇门八卦、武学等国学精粹概念，汇集了民俗，传说、曲艺、杂耍等各种民间文化，打造出了一个凝聚中式文化内核的故事。而不是电影中那故事粗糙，表演浮夸的初浅剧情。

当然小君不是不是影视博主，就不在电影情节上多费唇舌了，今天小君就借《异人之下》原作中的反派团体“全性”来和大家聊聊其出处——道家初创时期的杨朱学派，以及其提出的：全性保真。

对于杨朱，估摸着大家最熟悉的就是他那句“损一毫利天下不于也”，因此自古以来，杨朱便被打上了“精致利己主义者”的标签。

其实，在《一人之下》的原著作品中老天师张之维也曾吐槽全性门人：自称杨朱后人却只知“损一毫利天下不于也”，却不知杨朱理念的重点在于“取一毫而损天下，亦不为也。”正如剧中老天师张之维所说，“不拔一毛，不取一毫，如我辈的寻常修者能放下这大千世界的诸多诱惑就算有成了，而你们先祖杨朱的目标，是整个世界都放下了！这才是杨朱的全性！”

而剧中“全性”个组织的名字来自于杨朱的“全性保真”。

何谓“全性保真”，便是：全性，顺自然之天性。

这句话说来似乎容易理解，但以杨朱的话来阐述则有其更进一步的涵义，杨朱的说法是：保持自然所赋予我身之真性，自纵一时，勿失当年之乐；纵心而动，不违自然所好；纵心而游，不逆万物所好。

而这么做的目的便是：不畏鬼、不畏人、不畏威、不畏利，保持和顺应自然之性，自己主宰自己的命运。

因此，杨朱学派的重点之一便是：人该如何过好这一生。

是该像古之圣王一样劳苦一生，留下万世美名；还是应该像，夏殇暴君桀、纣一样， 纵乐一生，留下后世骂名呢？或者是想现在许多人所谓的“躺平”，每日什么都不想做，就想着刷刷手机，混混日子，图个当下之乐呢？

对于杨朱来说，不管是圣王还是暴君，都是为声名，财富，为享乐而束缚了自身，成为人生痛苦的源头。这世界万物齐备，但人的一生所需有限，正如《庄子》所云：“鹪鹩巢林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹”。鸟在林中筑巢，所占据的不过一枝；鼹鼠河中饮水，也不过喝饱肚子罢了，人生在世又何尝不是如此呢。

若要做到“全性保真”，便需“不以物累形”，不为外物所累，人才能依照自己的本性而生活。而那些沉溺于手机，口称“佛系”“躺平”的人，不也是沉溺于短暂而表面的快乐不可自拔么，一样是为外物所累，为短暂而肤浅的欲望所束缚，他们的人生一样是痛苦而不自由的。

而《异人之下》作品中的“全性”门人一样是偏离了杨朱的理念，只谈贵己，而不知克制，最终亦是堕落为为所欲为的“纵欲”罢了，而居中“全性”门派中的四张狂“酒”、“色”、“财”、“气”皆是人之欲念，何其讽刺。

而杨朱所愿，不过是不以外物累及己身。不管是名声、权势、富贵，皆是束缚，皆是痛苦的源头，自由的束缚，唯有放下才能成为自身的主宰。否则，存活一生，不过是物欲的傀儡，浑浑噩噩，何谈人生幸。

而《异人之下》这部电影，也不过只见欲，而不见其表面之下的意义，小君觉得，没看过的同好，不看也罢。