佛学中的“众生=众人产生的新认知或者众多新认知的产生”。千万不要解读成“众多生命体或者人生”。

因为，佛学是古老关于科学研究的方法论。科研过程产生的各种各样新认知就是“众生”。

所谓“众生颠倒”特指产生新认知“由果而因”，因果颠倒着次序来进行。

即，先由事物的特性特征入手，再探究事物起因，一步一步反向推导出来。

这就是所谓的“众生颠倒”。

说到“众生颠倒”，几乎所有人都会解读成:众人皆醉，众人糊涂颠三倒四等等，当然还会用很“高大上”语言进行修饰。如下图所示

这样的解读，就是不懂佛学创造了很多特别性词语，“众生”往往习惯性被解读成日常用语“众多生命体”，而不明白它恰恰是“众多新生认知”的简称。

如下图所示

【原文解析】汝今欲修真三摩地（你现在想研究起因动果作用力三个内容）。直诣如来大涅槃者（直接假设一次大型脱胎换骨的新认知。涅槃=脱胎换骨的新认知。这里指进行一次大型科研活动）。先当识此众生世界二颠倒因（首先应当明白，众多的新认知都是“由果导因”）。颠倒不生（弄反了不会产生新认知）。斯则如来真三摩地（一直以来都是这样分析起因动果作用力三个内容）。

【原文奥义译文】

想弄明白起因动果作用力三者的关系，需要一次脱胎换骨的新认知，首先要从事物运动变化呈现出来的特性特征。进行分析研究，然后逐步推导出来事物运动变化起因所在。这种多认知都是一个个“由果而因”颠倒推演的过程，否则不可能产生新的认知。

注释:

①佛学中“修真=科研过程”，“三摩地=起因动果造作用力三个方面”。见下图所示“修行歌”。

②如来=如果，假设性推演。