中华文明其实有两套文字系统。

一种是传承系统，即“藏”的系统，功能是文以载道；

一种是日用系统，即“用”的系统，功能是社会日用。

数千年来，日用系统的基本走向是实用化、通俗化、世俗化。

其中，有些日用文字淡化了原来的深意，甚至降维了内涵，黑化了智慧。

即使是相同的字词，也如同“两套”文字——

意义截然不同，褒贬完全反转。比如：

“一无所有”本义是“至有至无”，却被降维为“穷得啥都没了”；

“无中生有”本来是讲宇宙万物的生成，而根本不是什么“凭空捏造”；

“得意忘形”是说得其真意而坐忘，而不是描绘小人得志，忘乎所以……

这类例子还有很多，我们可以再举一个典型的例子——

比如“无所不用其极”就被大大黑化了。

即无所不用其极被“无所不用其极”大大黑化了。

为什么这么说呢？

在现代汉语中，“无所不用其极”完全是个贬义词，被解释为：

为达目的，费尽心机，不择手段，极其败坏恶劣。

然而，从初始意义看，“无所不用其极”却是一个“堂堂正正”的褒义词。

可以说，跟“毫无原则、肆意妄为”毫不相干。

“无所不用其极”出自儒家经典《礼记·大学》：

“《诗》曰：‘周虽旧邦，其命惟新’。是故君子无所不用其极”。

郑玄的注释侧重德的方面：“君子日新其德，常尽心力，不有余也”。

简单来说，“无所不用其极”的本意是——

追求极致，无处不尽心尽力。

整句话的大意是——君子全力以赴，推进“惟新”的使命。

打个比方，君子使命必达，“无所不用其极”，就如同韶乐的尽善尽美。

为什么如此一个褒义词被极端黑化为一个贬义词呢？

这是因为：在汉字日用系统借用、转用、化用等过程中，因为戏谑、讥刺、批评等因素，因为现实中“形似”的内容太多，一部分褒义词向贬义色彩转化，从而丢失了原来的意义，最终降维、黑化成一个贬义词。

所以，我们学习汉字一定要深入本源本真，明白其“藏的系统”的深刻意义。

特别对于21世纪中华文明的历史使命而言，汉字文以载道的功能具有极其重要的作用。

我们仍以这个“无所不用其极”为例：

无论是暗合，还是“冥冥之中自有天意”——

周文王时代处于3000年前，其命惟新。

对于当时而言，周文王时代是一个“新千年”，是一个“创世纪”！

而21世纪恰恰又是一个新千年，又是一个新的“创世纪”。

在这个新千年，中华文明的使命同样是“其命惟新”，而且世界性的使命。

中华文明如何使命必达，开创这个新世纪呢？

就是极尽创新；

就是极尽开拓；

就是开创无极限；

就是无所不在的极致；

就是“无所不用其极”！