《论语》中国人都知道，可谓大名鼎鼎，记录孔子一生的言行，内容涉及政治、伦理、哲学等诸多领域，价值之大，地位之高，可见一斑。

一是学习在于明道。

学习在于明道，则确立了学习的目标方向，学习就能远行，不会半途而废;

二是读书重在修身。

《论语》子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”孔子始终关注读书人的道德修养。

三是知学、好学、乐学。

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”由知学，到好学，再到乐学，这就是读书人不断提升的三重境界。

四是学而思、学而习。

孔子在《论语·为政篇》谈到了学而思的问题。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”孔子认为，只是学习却不思考就会迷惑而无所得，只是思考却不学习就会精神疲倦而无所得。

五是为学绝四。

《论语·子罕篇》记载：“ 子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”读书学习要下真功夫，对原书读通、读懂。不固执己见，不自以为是。

六是择善而从，见贤思齐。

读书学习不仅仅是向书本学习，还要向他人和社会学习;不仅仅是读有字之书，还要读无字之书。

子曰：“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。”孔子提倡，要以人为师，选择他人的优点而学习，看出那些缺点而改正。

说到王国维的人生(学问)三境界，大家都耳熟能详。王国维认为，凡成大事业、大学问者，必经三重境界。

第一重是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路”，即孤独寂寞中苦苦寻找人生目标;

第二重是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，即为了实现人生目标，上下求索，苦苦挣扎;

第三重是“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，即水到渠成地获得成就。王氏的三境界说很形象，也很好理解。实际上，

《论语》中也有“三境界”。

第一步，“学而时习之，不亦说乎?”。

学，浅层意思当然是学习书本知识，但是绝非埋头书本，它包括领会、觉悟道理，进而效仿先贤，学习先贤的意思;

时，不仅指时时，经常，还指把握适当的时机;习，当然指温习、练习，进而实践。“说”，即“悦”，开心之谓。

学到很高的境界很难，付诸实践并坚持更难，但最难的恐怕还是“时”，即把握适当的时机。

三百六十行，有的人能到“家”的高度，能如入化境，最难能可贵的就是他总能恰当地把握时机，什么时候该说什么话，什么时候该做什么事，什么时候该用什么人，基本上都能拿捏得准。“时”乃天机，领会和把握“天机”，你说这是什么水平?

第二步，“有朋自远方来，不亦乐乎”。通过“学而”和“时习”，有了一定的学问，修养，有了一定的成就，按照现在的话说，就是有了一定的整合资源的能量。

有了这种能量后，许多人才从四面八方来投奔你，即“有朋自远方来”，当然“不亦说乎”，很高兴了。

古人云“登高而呼，臂非加长也，而见者远”，要做到这点，必须首先“学而时习之”。那么，“高”是什么，“呼”又是什么?鄙人以为道德修养是谓高，符合时代发展趋势的远大目标是谓高，必不可少的现实事业基础是谓高，呼的当然是理想和目标。

非此三“高”不足以吸引“朋自远方来”。曹操如果没有海纳百川的雅量，如果没有统一中原和振兴汉室(废汉是他儿子的事)，如果没有挟天子以令诸侯的事业平台，他不能做到手下谋士如云，猛将济济。

第三步，“人不知而不愠，不亦君子乎”。按说，“有朋自远方来”，人生已经很成功了。但人生不如意事有八九，事业若做得好，没有尽头。

人才越聚越多，他们的要求会越来越高，内部矛盾会加剧，从外部看，当你达到“有朋自远方来”的境界后，风光无限，必会遭遇所有风光无限的人都遭遇的情形——“木秀于林，风必摧之”。在权力之颠，是最大的资源掌握和分配者，你同时必须承受最大的压力。

承受点“人不知”算什么?遇到“人不知”就要怒火冲天，恶言相向，就凭这点道行，你能到达何种高度?到达了又能呆多久?窃以为，曾国藩在这方面是国中人杰中做得最好的，他不仅能克己制“愠”，还懂得主动退缩，以免“盈满”之忌。

人不知而不愠，极其难能可贵;倘若还能在公众面前坦然承认自己的缺点、不足、困难等，那真是圣贤中的圣贤了。

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