第六章 《 秦 汉 史 》

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公元前213年，咸阳宫内灯火辉煌，秦始皇嬴政如同一位掌控全局的棋手，正准备在这场盛大的宫廷宴会上，继续他的统一大业。自从他手握天下，推翻分封制，建立郡县制，统一货币、文字、度量衡等，四海之内，皆为秦声。可谓是“有钱有势，谁敢不服？”然而，这一切的光辉背后，却隐藏着一场波澜壮阔的思想之战。

宴会上，七十余位博士齐聚一堂，个个面带笑容，心中却各有盘算。仆射周青臣趁机向皇帝送上了满满的“马屁”，称赞他的功业将流传千古，真是“古今无敌”。就在众人正沉浸在这场恭维的海洋中时，齐国的博士淳于越却如同一阵突如其来的狂风，打破了这份和谐。他站起身来，毫不犹豫地向秦始皇进谏，认为应效法古代的分封制，若不然，皇帝的子弟就成了平民百姓，岂不令人堪忧？

此言一出，宴会瞬间冷却，空气中似乎都能听到“啧啧”的声音。李斯，作为丞相，果断站了出来，仿佛是这场思想辩论的“主场裁判”。他慷慨激昂地阐述道：“五帝的制度各有不同，三代的治国之道也是因时而异，陛下的伟业岂是这些愚蠢的书生所能理解的？”李斯的言辞犀利，像一把锋利的剑，直指淳于越的核心观点。

他继续说道，古时天下混乱，诸侯割席分权，人人都觉得自己的学说是天上掉下来的金科玉律。如今，天下已然统一，皇帝威严如山，怎能容忍这种异议滋生？他提议，应该立即采取行动，实行“焚书”，以维护皇权的绝对性。李斯的提议如同一颗重磅炸弹，炸响了整个宴会。

“焚书”，这个词听上去似乎就像是一个黑暗的魔咒，瞬间让人联想到无数文化的毁灭。李斯解释道，所谓“焚书”并非要把所有书籍一把火烧光，而是要保留秦国的典籍、医药、卜筮、农林等实用书籍，而那些诸子百家的著作，尤其是《诗》《书》，则要一律送到郡守那里焚毁。他的逻辑清晰得如同一条直线，毫不留情地切割着任何反对的声音。

宴会结束后，命令如同闪电般迅速下达。短短三十天，民间藏书便化为灰烬，留下的只有秦朝官方图书馆中的少数藏书。此时的秦国，似乎在火焰中重塑了自己的文化面貌，然而，这场“焚书”的狂欢，却让后人感叹不已。司马迁在《史记》中哀叹：“可惜啊！可惜啊！如今只有《秦记》留下，内容简略，实在令人痛心。”

不仅仅是史书，连带着无数的诗词佳作也在火焰中消逝。然而，历史总是充满了戏剧性。在这个“焚书”的时代，仍有人冒着生命危险，藏匿着那些珍贵的文献。西汉时期，人们在拆旧房子时，竟然从孔子旧宅的墙壁里发现了先秦的“古文经”。这让后来的学者们陷入了长达两千年的“今古文之争”，古文与今文的碰撞，成为了文化传承中的一大遗憾。

“焚书”令的实施，导致了思想的压制，学术自由的丧失，战国时期百家争鸣的繁荣局面被彻底终结。李斯的这一政策，虽是为了统一思想，增强统治，却反而印证了秦始皇的暴虐无道。后人对此评论：“秦成于李斯，亦败于李斯。”这句话如同一声叹息，饱含着对历史的深刻反思。

最终，秦始皇的“焚书”运动，成为了历史上的一场失败尝试。他的统治虽是统一的，但思想的火焰却在历史的长河中，留下了难以磨灭的印记。人们在茶余饭后，谈论起这段历史，常常会感慨：在追求统一的道路上，秦始皇是否忽略了文化的多样性与思想的自由？或许，历史的教训，值得后人深思。

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