瑜伽是流行于全世界的运动，全球超过3亿人练习瑜伽，中国有超过7000万人练习瑜伽。

多数人只知道瑜伽有两个方面：一是身体的柔软练习；二是冥想。

然而，瑜伽具有更丰富的内容。

全世界流行的瑜伽运动多以这本书为经典：帕坦伽利《瑜伽经》。

瑜伽是梵语YOGA的音译。

瑜伽翻译过来就是“相应”的意思。什么相应，是身心的状态。

简单理解至少有五个层次：

一：与境相应：境是对象，境界，身心的不同层次境界。

二：与行相应：行是修行，练习。

三：与理相应：理是正理，也是正念的相续，符合正理意识相续。

四：与果相应：与修行成果相应，即最高成就或智慧相应。

五：与机相应：与时机相应，恰到好处地应对，孔子说随心所欲不逾矩，曹文逸说，应物无心神化速。

瑜伽的修行八个阶梯，八支瑜伽：

正行、精进、调身、调息、制感、专注（冥想）、禅定、三摩地。

也有翻译：禁制、劝制、坐法、调息、制感、专注、冥想、三摩地。

还有：自制、遵行、坐姿、调息、制感、专注、沉思和入定是八支。

是不是很熟悉，六波罗蜜：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。

帕坦伽利《瑜伽经》分五个部分：

1. 三摩地篇：这是境界的介绍或者整体概论，讲瑜伽定义、瑜伽目的、心的波动、修习概论、三摩地解读、获得三摩地的方法。

2. 修习篇：讲解具体的实践修习法。讲痛苦认知以及如何消除痛苦，觉知和智慧之道，瑜伽八支修习的具体过程，静坐调息方法。

3. 力量篇：修习的阶段性成果。讲专注、冥想、三摩地的成果，讲专注训练的意识转变以及专注的力量。

解脱篇：最高成就。获得瑜伽力量之后的个体智慧和最高自由的心灵解脱。的方法、个体性存在的原因、个体和宇宙的心、业、万物统一性、知觉理论、心

如果你熟悉佛学，会发现瑜伽论非常熟悉，因为其中有不少概念和修习方法与禅学类似。

但是呢。它们并不一样。

或者说，禅学内容更丰富，更精确，更高明。

帕坦伽利在公元前300年前后完成《瑜伽经》，而释迦禅学理论完成于公元前500年前后。

但是，后世对于释家理论最完善的注解莫过于玄奘翻译的《瑜伽师地论》。可以说，这才是真正瑜伽师的修习理论大全。可惜，后世真正瑜伽师消失了，只剩下身体瑜伽和简单冥想。

《瑜伽师地论》将瑜伽师成就分为：十七地。

分别为：

一者五識身相應地：前五识眼识、耳识、鼻识、舌识、身识是如何发生作用的。如彼所依（根本因）、彼所緣（对象）、彼助伴（条件）、彼作業（作用及结果）。掌握这些才可能通过前五识实践修习，如眼识观法，鼻识呼吸法等。

二者意地：第六意识及第七、八识作用原理。这才是心的练习的基础。冥想之根本：生、死、欲望、境界都在其中。

三者有尋有伺地：修习次第，粗浅心的状态，入门静虑境界，有观有觉，如观呼吸通过数息法等。

四者無尋唯伺地：更高一级静虑状态，心不再依靠对象即可停留禅定状态，如守株待兔。

五者無尋無伺地：真正禅定状态，意识不再起作用。

六者三摩呬多地：这是非常专业地三摩地不同境界。

七者非三摩呬多地：三摩地出定的其他境界，不展开讨论。

八者有心地和九者無心地：：这是对之前境界的简单分类，无心地是無想定、無想生、滅盡定是無心地，其他是有心地。

十者聞所成地：这是多闻成就，知识丰富，技能丰富。

十一者思所成地：胜解成就，如理作意。对于理论的通达而成就的智慧。

十二者修所成地：练习成就。统摄一切修习法成就。如修因緣、修瑜伽、修对治等。

十三者聲聞地、十四者獨覺地、十五者菩薩地：这是不同资质修习法与成就，不展开。

十六者有餘依地和十七者無餘依地：已得心灵自由解脱的层次，有余为身解脱，无余为慧解脱。比较复杂不展开。

由此可见，瑜伽师是求道的最高追求，不仅仅是身体柔软，还得心灵柔软，柔软还不够，还能超越肉体的束缚，达到心灵的完全解脱。

其实，这就是释家最高成就的道路。

曹文逸说“坚心一志任前程，大道于人终不负。”这是一种伟大的追求。

因此，虽然瑜伽经已经够高明，为瑜伽练习提供方向，但玄奘翻译《瑜伽师地论》才是真正百科全书，真正瑜伽师修习大全，也是最高标准。

可惜，真正的瑜伽师已经消失了。

2024年7月